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《榕村語錄》30卷，《榕村續語錄》20卷，清初理學名臣李光地著，記錄了李光地與門生之間的講論問答。《榕村語錄》，內容廣博，大體包括經義、性理、諸儒、諸子、史書、史事、治道、詩文諸類。《榕村語錄續集》除了上述諸項外，增加了清朝人物、時事兩類，記錄了李光地的生平行事及對朝政是非、大臣得失的議論。此次點校，《榕村語錄》以《榕村全書》為底本，《榕村續語錄》以傅增湘藏園刊本為底本。

《折中》一書，由康熙所制序文介紹，乃“越二寒暑而告成”于康熙五十四年春。可知此書之作始于康熙五十二年，當時李光地已是年逾古稀之人，且身體已處于一再“以病乞休”的狀況，恐很難如康熙序文中所說的“甲夜披覽，片字一畫斟酌無怠”。我認為，《折中》的主要內容，當是康熙四十四年之后，李光地為侍奉皇帝“日召入便殿，揅求探討”時所已寫成。隨后皇帝傳旨李光地總裁其事，而命專人校對，分修，繕寫，監造而經兩年最終完成此

本書編排以古經原貌編定，將經文二篇和傳十篇分開，與現今易經版本有所不同，其義是要讓為學者有所次第的研習。全書分前言、經文、傳文、啟蒙四大部份。 典雅硬皮精裝，值得收藏鑑賞。

《音韻闡微》，十八卷。清李光地、王蘭生等奉敕纂修。成書於清雍正四年(一七二六)。 《音韻闡微》對於反切作了重大的改良。改良的反切，用當時官話音拚切是十分順口的。如：“公”，舊韻書作“古紅切”，此書作“姑翁切”；“巾”，舊韻書作“居銀切”，此書作“基因切”；“牽”，舊韻書作“苦堅切”，此書作“欺煙切”；“蕭”，舊韻書作“蘇彫切”，此書作“西腰切”。

《周易折中》主要內容簡介：入宋以來，“圖”“書”及“先天圖”等出，《易》學復盛，說《易》者至多。然文人相輕，門戶交爭。特別是明初，永樂帝修《五經大全》，于是有《周易大全》問世。

《易經》二篇、《傳》十篇，在古元不相混。費直、王弼乃以傳附經，而程子從之。至呂大防、晁說之、呂祖謙諸儒，以為應復其舊。朱子《本義》所據者，祖謙本也。明初，　《程傳》、朱《義》并用，而以世次先程後朱，故修《大全》書，破析《本義》而從《程傳》之序。今案易學當以朱子為主，故列《本義》于先，而經傳次第，則亦悉依《本義》原本，庶學者由是以復見古經，不至習近而忘本也。

本書包括《榕村語錄》和《榕村語錄續集》兩部分，清安溪人李光地著。《榕村語錄》三十卷，由其門人徐用錫、其孫李清植輯。語錄中有李光地所自記者，有子弟門人所記者，各注于諸條之後。冠以經書總論，與論四書者為八卷，論《易》、《書》、《詩》、《三禮》、《春秋》、《孝經》者為九卷，論六子諸儒、諸子道統者為三卷，論史者為一卷，論歷代者為一卷，論學者為二卷，論性命理氣者為二卷，論治道者為二卷，論詩文者為二卷，而附以

相容並蓄漢、晉、齊、隋、唐、宋、金、元、明218家名家易說之大成，並以“集說”“按語”“總論”等形式“折中”眾家之說，提出新的見解。問世以來，即成為學習《周易》的必備文獻和重要工具書。

清代學者李光地於易學研究頗有建樹，著有《周易折中》《周易通論》《周易觀彖》等。《周易通論》共四卷，分為83個條目，其中，卷一、卷二主要闡述上下經六十四卦中的一些具體問題，如《周易》來源、卦名、卦爻、卦象、卦義、彖辭、占辭、對卦等；卷三、卷四主要論述《系辭》《說卦》《序卦》《雜卦》，涉及河圖、筮法、圖象、互卦及易傳的思想內涵等問題。就內容講，這本書可以被視為當時的普及讀物，李光地就曾指出：“欲讀《易》者，當先看此編，內有須先知道方好讀《易》的說話。”相信，該書對於今天的讀者研讀《周易》仍具有指導意義。此次推出的《周易通論校注》，以文淵閣《四庫全書》本為底本，以《榕村全書》本等為校本，除對《通論》原文加以斷句校勘外，對一些重要、疑難問題施以注釋，從而使相關內容更為豐富。

樂論著作。清代李光地撰。五卷。1726年等人編集成書，于次年刊版工竣。卷―《樂經》，取《周禮·大司樂》章；卷二《樂記》，即《禮記· 樂記》；卷三《附樂經》，雜采《易經》、《書經》、《詩經》及三禮文字；卷四《附樂記―》(《聲律篇》)及卷五《附樂記二》(《樂教篇》、《樂用篇》)，則輯錄經傳子史諸書有關文字。

康熙御頒 折中易注 最新點校

清代學者李光地為康熙朝名臣，著述頗豐，在易學領域尤多建樹，著有《周易觀彖》《周易通論》《周易觀彖大指》，並奉敕編纂《周易折中》，其中，《周易觀彖》最能反映李光地本人對《周易》的理解。該書共12卷，為作者積數十年之力、易稿數十次而撰成，採取以傳附經的編排方式，注重將小學研究運用于文本校勘和經義理解，對朱熹《本義》、程頤《易傳》等在借鑒的同時多有匡正。該書校箋，除校勘文字、吸收諸家注釋疏通經義外，注重

《周易折中》又稱《康熙御纂周易折中》，凡二十二卷，由康熙皇帝敕李光地主持撰寫。李氏釋《易》，極為推崇朱熹、程頤，認為朱熹《周易本義》“獨得《易》之本義”，而程氏《易傳》詮釋“《易》之義理為詳”，故解經思路，首列《本義》，次及《程傳》，而後輔以“集說”“附錄”“總論”及“案”語等，於程朱之外，輯錄各家之說，講論象數義理，抉發哲理奧義，有助於今人研讀。此次整理，以康熙五十四年內府刻本為底本，以同治六年浙江書局本、《文淵閣四庫全書》本、摛藻堂《四庫全書薈要》本為校本。

《榕村全書》是清初重臣、一代名儒李光地的文集彙編。全書共分十冊，收錄了李光地著述二十二種、共一百六十三卷，包括《周易通論》、《周易觀彖》、《尚書解義》、《詩所》、《四書解義》、《春秋毀餘》、《朱子禮纂》、《古樂經傳》、《榕村語錄》等，另有光地後人輯《文貞公年譜》等。 《全書》所涉，經史子集，包羅萬有，具有重要的學術價值和文獻價值。

《榕村全集》包括《榕村文集》四十卷、《榕村別集》五卷、《榕村續集》七卷，清李光地著，黃立一、吳億燊點校。其中《榕村文集》卷一至卷九主要收錄了李光地的經學和理學研究札記(筆記)，具體包括《觀瀾錄》《經書筆記》《春秋大義》《春秋隨筆》《尚書句讀》《周官筆記》《初夏錄》《尊朱要旨》《象數拾遺》《景行摘篇附記》等；卷十至卷十四主要為文學作品，涉及序、跋、引、記等體裁；卷十五至卷二十四主要為論學文字，涉及理學、經學、儒學、西學等內容，包括論、說、解、辨、對、雜著、書後、講義等體裁；卷二十五至卷三十一主要為安邦定國的經世文字，包括頌、表、疏、札子；卷三十二至卷四十多為應酬文字，涉及書札、傳、行狀、墓誌銘、祭文、贊、箴、銘、各體詩、賦等體裁。《榕村別集》內容較雜，涉及音韻學、星相、公文、鄉約等。《榕村續集》包括書札、疏、序、論、說、解、記、傳、書後、祭文、墓誌銘、雜著、詩歌、賦等，既有應酬文字，又有論學札記。此次點校整理以《四庫全書》本為底本。 2005年3月，中共泉州市委、泉州市政府決定將地方文獻叢書出版工作列為國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的一項文化工程。翌年，正式成立“泉州地方典籍《泉州文庫》整理出版委員會”，著手對分散庋藏於全國各大圖書館及民間的古籍進行調查搜集，整理出《泉州文庫備考書目》二百六十七家六百十四種，以後又陸續檢索出遺漏書目近一百家一百八十餘種。經過省內外專家學者多次論證，最後篩選出一百五十部二百五十餘種著作，組成一套有一定規模、自成體系、比較完整，可以概括泉人著作風貌、反映泉州千餘年文化發展脈絡的地方文獻叢書，取名《泉州文庫》。 《泉州文庫》始唐迄清，原著點校，收錄標準著眼於學術性、科學性、文學性、地域性、原創性、權威性，具有全國重要影響和著名歷史人物的代表作優先。所錄著作涵蓋泉州各縣(市、區)，包括金門縣及歷史上泉州府屬同安縣，曾在泉州任職、寄寓、活動過的非泉籍人氏的作品，則取其內容與泉州密切相關的專門著作。文庫採用繁體字橫排印刷，內容涉及政治、經濟、歷史、地理、哲學、宗教、軍事、語言文字、文化教育、文學藝術、科學技術等領域，其中不乏孤稀珍罕舊槧秘籍，堪稱溫陵文獻之幟志。 另外，享譽海內外的已故著名學者饒宗頤先生，生前特為本叢書題簽。