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我本非我，你也非你， 世界本來便是空寂、圓融、清靜、妙密的無相 達摩說：「境本非境，界也無界，世界本是空廓無相，也無聖道存在的境界。」 梁武帝不知所云，問：「既然無聖，那麼現在與朕說話的人是誰？」 達摩眼中空無一物，答道：「不知道。」 ✽✽✽ 達摩東來漢地開禪宗，慧可承上啟下受衣缽，僧璨受法成禪宗三祖，四祖道信的弘法禪修，五祖弘忍創東山法門，慧能作偈成禪宗六祖 ⋯⋯ ▎將小乘佛教帶入中國的第一人──安世高 東漢末年，西域安息國太子安世高隻身東來。當時正值中原動盪，安世高避禍江南，弘揚佛法並翻譯佛經。 •不再是「神仙方術」 其實在這之前，佛教就已傳入中國並有一定的影響力。當時的信徒對佛教的了解還很淺，主要把它當作一般的方術，以祈求福佑並希望藉以滿足一些現實需求。隨著來到漢地的僧人增多，信徒們已經知道域外僧徒有一種被稱為「禪」的重要修行方法，大家覺得都很神奇，但不知如何進行。 •小乘經典《陰持入經》 在這種情況下，安世高根據信徒的需求和自己的學問所長，譯出了早期的一批佛經。其中《陰持入經》是提倡由禪定退治煩惱，由戒、定、慧三學控制貪、瞋、痴三毒之方法的小乘經典。 ▎中國禪宗初祖──菩提達摩 菩提達摩，原名叫菩提多羅，成年之後依照習俗更名為達摩多羅，簡稱達摩。在達摩成長的過程中，禪宗第二十七代祖師般若多尊者遊歷天竺國，一路弘揚佛法教化眾生。達摩被般若多尊者普度眾生的理想以及豐富的佛學智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒。 •為傳播佛法，遠涉重洋 達摩出家後，發願要統一當時印度分裂的佛法思想。有一天，他問師父：「我得了佛法後，該往哪一國去做佛事呢？聽您的指示。」般若多羅尊者說：「你應該去震旦。」震旦指的就是當時的中國。達摩遵照師尊的囑咐，準備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，漂洋過海，花三年時間，歷盡艱難，終於到了廣州。 •與梁武帝談「功德」 達摩來到廣州後不久，梁武帝立即派使臣把達摩接到京都金陵，為其接風洗塵，以賓客之禮相待。相談時，梁武帝缺乏悟性，沒有領悟到達摩的話中禪理，達摩自知無法度化這位皇帝便離開了。 •廣集僧徒，首傳禪宗 後來，達摩到了河南嵩山少林寺，他認為是一塊難得的佛門淨土。於是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。在少林寺，達摩廣集僧徒，首傳禪宗。自此以後，達摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭。 ►►► ◎何謂「禪」 「禪」

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本書主要指禪宗歷史與禪學文化。包括中國漢傳佛教主導宗派，始于菩提達摩，盛于六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。禪宗又名佛心宗。教外別傳。即便是把佛教分為九乘佛法的寧瑪派對此宗也不甚瞭解，特別是南宗。若依寧瑪派之分別，把禪宗算上，禪宗即是第十乘。攝持一切乘。禪學，禪是天竺之語，具雲禪那，中華翻為思惟修，亦名靜慮，皆定慧之通稱也。

「天人合一」是中國古代的一種政治哲學思想，基本概念在於人類的政治、倫理等社會現象都是自然的直接反映，人們應該順應自然、與自然和諧共處。這樣的想法為道家所承襲，以黃老之學最負盛名，在漢朝、魏晉南北朝都是突出的哲學理論，然而在儒家思想作為主流之時，天人合一的概念仍舊以其獨特的風貌與人類社會合而為一、互為表現。天人合一的概念上可追至黃帝，下則實施至今，在各方面都可見其樣貌。本書依照領域的不同分成四個部分

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