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古代忠臣、奸臣與當權者的三方角力是如何形成的？踏上政治舞台的理想與初心被淹沒，奪權牟利被喚起，世人都知道，沉睡的，從來就不只是帝國。一個個鬥爭故事，就從這裡接續下去……。「忠肝義膽不可狀，要與人間留好樣」，文天祥永遠是仁人志士的楷模，鬥爭者的旗幟，他的獨立人格、高尚品德、抗爭意識、愛國情操，永遠是中華民族的精神財富。──〈浩氣丹心〉史可法選擇了一種壯烈的歸宿。而他獻身並不是沒有意義的。他不計私利，

昏君當國、奸臣當道、忠臣難當， 國家多難、禍國殃民、浮雲蔽日， 昏君、奸臣、忠臣構成一個解不開的結。 忠臣、奸臣、昏君三者構成封建社會的一個鐵三角。本書以容易引起現代人共鳴的經典人物、典型事件作為選擇標準，以增強趣味性、可讀性和啟迪的作用，除引用歷代史料外，還借鑒了史學界同行專家的研究成果。 誰是忠臣？誰是奸臣？芸芸眾生，攘攘諸官，模樣都差不多，人性又複雜多變，在蓋棺之前，大多難以定論。 奸臣

《中外民俗》一書，從結構上包括兩部分。一是關於民俗與民俗文化的基本理論部分，主要集中在第一章、第二章和其他每章的第一節。此外，在敘述各具體民俗事象中，也時有論及。因為旅遊專業的學生，主要不是研究民俗學的，所以理論部分簡而約，重在突出基本理論和基本觀點。文中吸收了民俗專家及其他方面前賢們的優秀成果，但在一些問題上編著者也提出了一些自己的觀點，差異之處權且作為一種學術探討和對學生發散思維的一種啟發。二

回到《亂彈集》，雖然作者并沒有在集子中明確標出每篇文章的寫作時間，但仔細讀來，卻依然有跡可尋：那些朝花夕拾的回憶文章，讀來溫馨司人，童心盎然；那些短小飛揚的散文詩，大抵是青春時期的作品；而與愛情相關的文字，從初戀、到熱戀、到婚后，時序更是可以羅列；一些離奇的文字比如夢境的描寫，則已看出日漸純熟的痕跡；而愈接近四十歲，關于歷史、哲學、信仰的思考就愈是多了起來。 因此，整個文集看似繁雜，實則脈絡可循。

「中國文化二十四品」由著名學者饒宗頤、葉嘉瑩擔任顧問，聯合北京大學、南京大學、南開大學等十多所高校的學者，圍繞中國傳統文化的二十四個側面進行深入剖析、展示，充分呈現了中國文化的特徵、結構與精神。叢書文字深入淺出，既具有較強的可讀性，又有較高的學術性，是優秀的傳統文化普及讀物。《風俗通義‧序》云：「百里不同風，千里不同俗。」中國地大物博，百族共生，數千年社會生活的鄉土風俗實是五色繽紛。本書所言的「俗

【封面文案】真心相待的佳人太少情愛遊戲的背後是無盡的爭寵，愛情，對那時的妃嬪來說，不過是一切虛幻的奢望罷了！忠臣難當大義實現的那天變得渺茫，上位者將官場平衡置於百姓之上，許多人為官卻不能貫徹理想，無能為力。結黨營私無社稷是為大義，還是實為私利？在派系對立鬥爭下，心中還能懷有百姓嗎？想迎來的盛世太遠天下紛亂，即使君王想勵精圖治，仍離心中的藍圖差了一大截，廟堂跟社稷往往是兩個世界，許多人不過是活在自己的幻想裡罷了。【內容簡介】從家族、君臣、派系到新舊勢力之間的糾葛，解密帝國的崛起、興盛、衰敗乃至滅亡之路。古代的政權轉移、優勝劣汰是怎麼開始的？古代忠臣、奸臣與當權者的三方角力是如何形成的？各個派系如何形成？黨爭又從何而起？曾經的盛世王朝，在外敵侵略下怎麼會落得一敗塗地？世人都知道，沉睡的，從來就不只是帝國。一個個鬥爭故事，就在這裡告一段落……。武則天宣揚迷信，賦予佛教徒特權，增加人民負擔，興大獄株連無辜，放縱男寵胡作非為。但她基本上保持了盛唐局面，社會相對安定且生產有所發展，在歷史上所起的作用功大於過，可稱得上是一位英王。――〈武則天稱帝〉司馬氏標榜禮教，嵇康則公開打出「非湯武而薄周孔」的旗幟，在思想界裡公開與統治者對抗，造成廣泛的影響，同時也是對司馬氏虛偽禮教的一個很有力的揭露，司馬昭當然惱火。──〈《廣陵散》於今絕矣：嵇康之死〉明朝滅亡了，由明末興起的黨社運動不但沒有隨之消亡，反倒更趨蓬勃發展，並一直影響到近現代。正如有人挖苦道：「鬧垮了明朝還不夠，到了大清還接著鬧。」――〈東林黨議〉轟轟烈烈的洋務運動失敗了，但它對中國近代史乃至整個中國歷史的影響是巨大的。它使中國看到世界，它使無數的中國人接受了西學，從而極大地縮短了中國走向世界的進程。――〈洋務新風〉