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哲學學者陶國璋博士X知名歷史Youtuber趙善軒博士穿梭中西哲學．透析當代社會．啟迪漂泊心靈以思考超克亂世＊哲學系教授專業審訂．導讀＊縱談中西哲學的概念，運用思考方法學剖析當權者以至人民的心態為心靈飄泊的讀者提供更精準的分析建言使靈根自植於花果再次飄零的當下當牟宗三遇上康德，如何用「內聖外王」重新詮釋儒學和現代政治？如何以「獅子與狼」之喻來討論民主的價值？香港之所以混亂，是因為太過自由？為何有些人充滿仇恨又言論矛盾？墨家學說和馬克思主義如何相近？「強起來」才是真理，人道主義是一種粉紅色的夢？青年人產生孤獨、無助和絕望，起因於經濟和代溝問題？香港小資產階級人士，如何找到人的靈性與思考能力？有博士學位的人為何也會相信假新聞？教師在政治上應該保持中立緘默，還是主動支持學生？你的理性不是我的理性，有沒有一個客觀標準的理性？你覺得球賽的過程還是結果重要？治亂世真的要用重典嗎？陶國璋教授、趙善軒博士，兩位均出身於代表冷戰以來香港哲學及文化傳統的新亞書院，同時一直致力於哲學思想普及工作。本書從社會事件出發，由新儒家牟宗三談到中國政治歷史，從香港青少年輕生現象分析自殺的不同面向等等，比較中西哲學的良知、自由、專制等概念，直面社會矛盾與撕裂。本書收錄兩人十四次的精彩對談，內容橫跨古今中外，立足本土，讓讀者身處瑣碎、繁複的世事，倒可追尋更澄明的心靈。正如書中所言，這些對話是為了承接過去先哲的智慧，以自由討論延續文化生命。✦✦✦「內聖外王」字面上很簡單，就是做好內在修養是成就合理政治體制的基礎。――陶國璋在一個權力高於道義的社會，追求社會效益的最大化可能被權力的利益所取代。――趙善軒✦✦✦人性中的尊重和善良可以成為維護社會穩定及和諧的關鍵因素。――陶國璋我們應該珍惜生命的可貴，保留我們的身體和能量去做更多積極的事。――趙善軒✦✦✦溫情是香港人的弱點，也是優點。――陶國璋我們需要的是理性和寬容的對話，而非將對方妖魔化的辯論。――趙善軒

許多人認為管仲是現實主義者，《管子》一書多是宣揚唯利是圖的思想。事實上，《管子》絕非只講利益，而是認為人只有在基本需要得到滿足以後，才有能力開啟精神、道德上的追求。「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」，就是要為人類的「義」和「利」建立次序，主張先現實後理想。這不但符合人性，更易知易行，有別於儒家捨利取義的一套理論。 中華新視野經典文庫之《管子》，由趙善軒撰寫導讀，並對精彩段落、經典語句加以賞析與點評。且在本書中，第一次加入了普通話與粵語兩種注音，以滿足不同讀者的需求。因此這是一個版本權威、評點精準、特色鮮明的《管子》新注，尤其適合普通國學愛好者閱讀。 經典是人類智慧的源泉，心靈的故鄉。倡導經典閱讀，普及經典文化，希望我們的出版，帶給您愉悅、充實的閱讀體驗，伴您走過與經典親密接觸的快樂時光。

中信國學大典（50冊）是中信出版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統文化經典藏書。中信國學大典延聘國學泰斗饒宗頤為名譽主編，邀請海內外知名國學家擔任經典的選編、導讀及譯注。中信國學大典既收錄了《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經典名著，也囊括了《詩經》《楚辭》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》等耳熟能詳的經典作品。 《楚辭》和唐詩、宋詞一樣，具有高度的文學性，能使當代讀者滋生永恒不變的審美愉悅。 《鹽鐵論》是我們了解漢代學術思想的重要作品，書中的民間學者（賢良與文學），一如司馬遷般，也是在老百姓的生計上考量，大肆批判國家的干預行為，痛斥政策導致民不聊生，背離人民，言語中或多或少地傾向自由主義，他們追憶文帝的無為而治，認為政府應減少管制以及干預行為，反對官營工商業，提倡國際應減少不必要的管制，強調不應與民爭利，以此議諷當朝的干預主義。

自百年多前梁啟超以來，中外學者開始注意到司馬遷的經濟史論述中，帶有類近於西方古典學派的自由經濟主義的主張。百年來，陸陸續續有一些歷史學者、經濟學家試圖比較司馬遷與經濟學的奠基者亞當斯密（Adam Smith, 1723-1790）的異同。然而，司馬遷注定不可能成為中國的經濟學之父，因為他沒有像亞當斯密般有李嘉圖等學術巨人將其奠基的學問發揚光大，成為當代的顯學。司馬遷以歷史學家的身分無疑已是名垂千古

2020-2021跨年巨著超過20萬線上支持者 知識人趙善軒博士作品新書，作者趙博，化身「導賞員」帶領讀者漫遊歷史認識世界。中文大學社會科學院客席副教授 沈旭暉 真摯推薦：「踏入新時代，學者的定義不再是象牙塔內的文字工匠，有了大數據和人工智能輔助，由上而下的傳統教學已不能與時並進，“Slasher” 無論對老師、還是學生，都逐漸成為生活形態主流，就中產

宋敘五教授是成就卓越的香港經濟史專家，一生追隨中國經濟史研究祭酒全漢昇院士，著作豐盛，不幸於二○一六年仙逝。為紀念宋教授對中國經濟史壇的貢獻，出版論文集以為紀念。本論文集以討論中國經濟史為原則，分上、下兩編。上編為紀念宋教授的學術成就，特選取其一九七九年獲香港大學碩士的畢業論文《洪亮吉思想研究》刊登，讓讀者能窺探宋教授的治學精神。宋教授將被後人忽視的洪亮吉哲學、人口、政治思想詳加分析，為懷才不遇，

先秦兩漢儒家思想的發展，經歷一個高低起伏的歷史，值得重新注視。加上近年利用出土文獻的大量發現和整理，重寫先秦兩漢思想史的呼聲高唱入雲。本書各篇文章多能利用最新出土文獻，並浸潤於傳世文獻中，以求對此段思想大潮加以析述。全書共收文章十九篇，主題圍繞先秦兩漢思想與教育為主，開啟了二千年來以儒家思想為主流的中國文化。

《鹽鐵論》是我們了解漢代學術思想的重要作品，書中的民間學者（賢良與文學），一如司馬遷般，也是在老百姓的生計上考量，大肆批判國家的干預行為，痛斥政策導致民不聊生，背離人民，言語中或多或少地傾向自由主義，他們追憶文帝的無為而治，認為政府應減少管制以及干預行為，反對官營工商業，提倡國家應減少不必要的管制，強調不應與民爭利，以此譏諷當朝的干預主義。「君子懷德，小人懷土。賢士徇名，貪夫死利。」「藥酒苦於口而

許多人認為管仲是現實主義者，《管子》一書多是宣揚唯利是圖的思想。事實上，《管子》絕非只講利益，而是認為人只有在基本需要得到滿足以後，才有能力開啟精神、道德上的追求。「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」，就是要為人類的「義」和「利」建立次序，主張先現實後理想。這不但符合人性，更易知易行，有別於儒家捨利取義的一套理論。中華新視野經典文庫之《管子》，由趙善軒撰寫導讀，並對精彩段落、經典語句加以賞析與點評。