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2016年以前 (10)

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平裝 (10)

作者


釋慈誠 (10)

出版社/品牌


圓明 (9)
大千 (1)

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10筆商品,1/1頁
佛教醫學(第一冊)-佛教醫方明系列叢書01

1.佛教醫學(第一冊)-佛教醫方明系列叢書01

作者:釋慈誠  出版社:大千  出版日:2001/05/01 裝訂:平裝
醫方明是菩薩五明學處必學之一。佛弟子應明佛醫事理,方能自調調他,以利圓滿修學。佛醫療法是最徹底的醫療─消除過去世之業習,治療今世之身心疾苦,令未來世不世。釋迦佛教醫學是一個古老而萬古常新的醫學,站在無所不在的緣起法則上,佛教醫學有著永遠的全體適應性,也就是佛教醫學是一個不分國界,種族,文化,血統……的全圓醫療體系。 佛教醫學站在時空交織的任何一個緣起點、緣起線、緣起面、緣起體,綜觀一切疾病療治的
絕版無法訂購
佛醫公共衛生學概論-諦印文庫7
滿額折

2.佛醫公共衛生學概論-諦印文庫7

作者:釋慈誠  出版社:圓明  出版日:2003/07/01 裝訂:平裝
佛醫衛生學的提出,是為了讓眾生們在保衛生命的命題上,能夠得到全知者的指引。就因為生命有惑、有亂,所以有苦,所以生命需要保衛。而對於一個既有惑、亂的病苦生命來說,得到恰當的指引是必須的,更是兩造間渴望的事。
定價:120 元, 優惠價:9 108
無庫存,下單後進貨(採購期約10~20個工作天)
佛醫聖典人天乘2-諦印典集2
滿額折

3.佛醫聖典人天乘2-諦印典集2

作者:釋慈誠  出版社:圓明  出版日:2003/04/01 裝訂:平裝
佛醫之所以存世、應世而救度病苦群生之功,關鍵在於佛醫有其於緣起法則下的救度之德。若無此救治之德,佛醫終不有此救世之功。 佛教醫學的建議意義,在於生命中至聖大覺對於醫療保健事業的如實顯示,從有病的生涯到無病的生態,以至於超越有病及無病的幻化果報因緣之外,這就是佛醫建立病、康二元對立、互依為本的次第超越意義。
定價:250 元, 優惠價:9 225
無庫存,下單後進貨(採購期約10~20個工作天)
佛醫聖典聲聞乘1-諦印典集03

4.佛醫聖典聲聞乘1-諦印典集03

作者:釋慈誠  出版社:圓明  出版日:2003/10/01 裝訂:平裝
佛教醫學的復興,儘可以用佛陀釋迦的不滅法身,來重新闡揚如來瞿曇的無生聖教。 所謂不滅,謂無常諸法無不滅者。所謂不生,謂無常諸行無不生者。 不生不滅即是佛醫救治一切病苦,令致康復的根本醫療保健事理法則。
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佛醫葯理學通論-諦印文庫5

5.佛醫葯理學通論-諦印文庫5

作者:釋慈誠  出版社:圓明  出版日:2003/04/01 裝訂:平裝
佛醫葯理學之起源,遠從無始,遙至無終, 橫遍十方,縱貫三世,於諸染淨三界及涅槃寂滅, 都必有此葯業餘中流行,或生或滅,或復寂滅。 有病、無病,或病寂滅,葯之為葯, 可名、不名,其為葯性,遇緣則顯,離緣則隱, 不論隱顯,葯性恆存,住無常中。
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佛醫解剖學概論-諦印文庫6

6.佛醫解剖學概論-諦印文庫6

作者:釋慈誠  出版社:圓明  出版日:2003/04/01 裝訂:平裝
佛醫解剖學的根據,是源自於佛陀解剖方法的經驗,在實況上,佛醫的解剖學,不僅只是一般可見物質界的肉體解剖。而是連不可見但可檢驗、可知覺的精神界,以至於所謂心不相應行〈如時間、速度〉等內涵,都可以是被解開剖析的對象。
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佛醫免疫學通論-諦印文庫03

7.佛醫免疫學通論-諦印文庫03

作者:釋慈誠  出版社:圓明  出版日:2003/01/01 裝訂:平裝
我們所居住的「娑婆」世界,是一個充滿痛苦的生存空間、死亡環境,更是一個災難不斷的疫區。如果問:為什麼我們所住的這個被稱為「娑婆」的生死輪迴空間,會是一個這樣的疫區呢?答案只有一個,「病」。
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佛醫生理學通論-諦印文庫01

8.佛醫生理學通論-諦印文庫01

作者:釋慈誠  出版社:圓明  出版日:2002/09/01 裝訂:平裝
佛醫乃是對一切境智現觀的究竟正覺科學,在對生命已如實知見其緣起的前提下,生命的前際本因、後際果報,乃至於居間聯繫的種種助緣,皆如實地顯現「幻化而空寂,空寂而幻化」的本來面目。
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佛醫病理學概論-諦印文庫2

9.佛醫病理學概論-諦印文庫2

作者:釋慈誠  出版社:圓明  出版日:2002/12/01 裝訂:平裝
佛陀大醫王對「病」的定義是:「惑、業所感諸受」,有些是生命界身心病態的領納之理,有些則是自然界生態環境的病態領納之理。 「病」不僅出現在生命的肉體上,更出現在精神上;精神和肉體的疾病涵蓋了所有生靈的疾病,上至病態的感受、想法、思考和心識的分別,下至眼睛、耳朵等的病態。
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佛醫營養學通論-諦印文庫4

10.佛醫營養學通論-諦印文庫4

作者:釋慈誠  出版社:圓明  出版日:2003/02/01 裝訂:平裝
佛醫營養學是一個「用、善、真」的營養學體系;其為「用」也,是講實用,若不實用,一切即成虛有其表的廢物。其次是「善」,佛醫營養學強調善,若不善,則所謂的營養學,必定是隱藏著不良後遺症的營養學。最後,佛醫營養學強調「如實知」的科學精神,這說明佛醫營養學是一門明而無漏的飲食科學。
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