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本書屬“日知文叢”系列，是旅美學者陳懷宇的書評及讀書隨筆集。共收入陳懷宇書評、隨筆文字25篇。其中有懷念學界先輩憶故之作，有對著名學者如陳寅恪、洪業、週一良等的研究、懷念，有對學界新書、新出重要論文尤其西方史學研究著作的書評，這些文字結集出版，既是作者對以往學術書評的階段性總結，又為學界引介了新的學術成果，相信能為讀者提供一些新的啟迪。

《景風梵聲（中古宗教之諸相）》，雖然不少主題在學科之內有了一些變化，如中國景教史、中國佛教史等都在近年有一些進步，或許在一些細節上可以修正我的看法。但總的來說，一些文章中提出的具體問題和論點在當今中國學術界並沒有受到決定性的挑戰，如高昌景教的研究、如後妃出家問題、如道宣與江南佛教的研究，這使得《景風梵聲（中古宗教之諸相）》的刊布有了新的意義，即讀者可以在一本書之中很輕易地讀到一些尚有學術旨趣的文章，可以省去翻檢海內外諸多刊物之辛勞。

本書從幾個方面探討了中古時期動物在政治、宗教秩序建構中所起到的作用，以及其中反映出的人類意識，政治、宗教觀念，導論部分介紹相關領域的研究狀況以及本書的主要思路和研究手段，之後主要以中國中古時期佛教文獻中有關動物的幾個具體的問題進行分析研究。

儒教是一種“國家宗教”、“政權宗教”？ 中國宗教的歷史是由一神教不斷墮落成多神偶像崇拜的過程？

《動物與中古政治宗教秩序》由陳懷宇編著。《動物與中古政治宗教秩序》從第一章開始討論初唐時期佛教僧人對動、植物進行的分類，這一分類一方面繼承了佛教律典的傳統，另一方面也結合了分類者的文化背景以及個人日常生活經驗。隨後在第二章討論南北朝隋唐佛教文獻中十二生肖形象和意義的變化，從這一變化可以看出佛教世界觀在中國文化背景中被理解、接受、扭曲、修改的過程。在第三章討論馴虎敘事，從這一討論中可知僧人作為中世紀

陳寅恪是近代中國學術史上的一段傳奇。本書主要研究陳寅恪學術研究的世界學術背景，特別關注陳寅恪時代國際東方學與西學對其學術之養成、發展、變化的影響。作者運用不同語言的文獻材料等多重證據來進行辨析，結合前人未加注意的一些西文文獻，考察了陳寅恪在哈佛、德國的留學歷程及其所處的歐美學術界，以及他和歐美學者蘭曼、白璧德、呂德斯以及其他同輩學者交往的經歷，提示了陳寅恪東方學與史學發展的國際學術背景，重點分析了

方豪、翦伯贊、周一良、張芝聯、費正清、韋慕庭、蒲立本、傅吾康、史華慈、白樂日、謝和耐、許理和、牟復禮、楊聯陞、西嶋定生、仁井田陞、遠山茂樹……那時，全球漢學名家曾經熱切地交流激辯，掀起一波又一波精彩的學術浪潮！ 從二戰結束後的全球「中國熱」到冷戰時期的左右陣營對立，國際局勢的變化對中國史學的發展產生重要影響。本書聚焦於1946-1956年間全球漢學界的學術史重要事件，例如1947年普林斯頓大學的「遠東文化與社會學術會議」、1955年萊頓的「西歐青年漢學家會議」與萊比錫的「東亞學會議」、1956年巴黎「青年中國學家會議」的「中國歷史分期問題大辯論」，從中觀察二戰結束到冷戰初期的國際趨勢轉變，以及史學如何由傳統的政治研究轉向後來的多元研究途徑。 作者指出，1950年代的國際漢學和中國學領域有三個重要趨勢： 第一個趨勢是中國近代史的崛起。1949年中華人民共和國的成立為全世界帶來巨大衝擊，美國學者開始研究「民主陣營為什麼失去了中國」，過去以古老的帝制中國為核心的漢學取向一舉轉變，對於中國近現代史和中國革命的興趣成為全球性的潮流。 第二個趨勢是社會史的興起。1950年代最激動人心的事件是在巴黎舉行的第九屆歐洲青年漢學家大會上，中國歷史學家和歐洲漢學家之間以「中國歷史的分期」進行的辯論。這個趨勢此後在歐洲漢學中的體現也更為明顯。 第三個趨勢是亞洲主體性的樹立。中國的學術出現了強烈的去歐美中心化和去殖民化色彩，過去東方主義式的「東方史」受到挑戰，學界提出新的「亞洲史」的概念。 這三種趨勢雖然只出現在1950年代，但對全球學術界產生了長期影響，並於1960年代和1970年代達到頂峰。然而隨著反右運動的展開和中蘇分裂，中國史學在轉眼間又失去了與世界進一步交流的機會；當中國學者發現可以再次進入世界學界，已是二十多年之後！

陳寅恪是近代中國學術史上的一段傳奇。本書主要研究陳寅恪學術研究的世界學術背景，特別關注陳寅恪時代國際東方學與西學對其學術之養成、發展、變化的影響。作者運用不同語言的文獻材料等多重證據來進行辨析，結合前人未加注意的一些西文文獻，考察了陳寅恪在哈佛、德國的留學歷程及其所處的歐美學術界，以及他和歐美學者蘭曼、白璧德、呂德斯以及其他同輩學者交往的經歷，提示了陳寅恪東方學與史學發展的國際學術背景，重點分析了