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“有兩種東西，我們愈時常、愈反復加以思維。他們就愈給人心灌注時時在翻新、有加無已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和內心的道德法則”。這是經常被人們引用的康德的至理名言。康德接下來又說。贊嘆和敬畏並不能代替研究本身，要從事研究，必須遵循正確的方式和方法。 《近現代西方倫理學家思想精華叢書》之一，本叢書包括了盧梭、康德、摩爾、邊沁、海德格爾、蒂里希、羅爾斯和哈貝馬斯八大名家。各部案例研究都相當精深別致，不同

永生的渴望與終死的必然，激蕩出人類命運的交響。本書通過對國內外死亡學研究現狀的分析，提出了建構新型死亡形上理論——死亡現象學。為此，作者對死亡現象學的本體論、主要研究方法、基本體系的構成進行了深層次的哲學分析和探討。主張人類正是意識到自己死亡的必然，為能夠戰勝和超越肉體之死，克服由此引發的虛無感和恐懼感，才建構起各種真、善、美、聖的生存信念，并將這些生存信念外化為不同形式的文化創造活動，使有限的生

靳鳳林所*的《追求階層正義（權力資本勞動的 制度倫理考量）》論述了一個社會只有形成一定規模 的權力階層、資本階層和勞動階層，并且保證這三個 階層在功能上的合理分工與通力合作，才能實現國家 的整體繁榮與進步。如果權力階層與資本階層發生激 烈沖突，造成精英集團內部的重大分裂，整個社會就 必然陷入混亂不堪的境地。權力階層與資本階層在職 能分工上的有效合作，雖然能夠促進社會進步與繁榮 ，但如果這兩個階層在

伴隨中國特色社會主義市場經濟進入新時代，利益主體多元化、利益趨向多極化、利益差別顯性化已成為當代中國社會的突出特徵，尤其是權力階層中的腐敗分子與資本階層中的貪婪分子相互勾結，深度侵蝕勞動階層利益，引發社會各界廣泛關注。本書在對權力與資本的概念內涵予以深入辨析的基礎上，科學揭示權力資本化和資本權力化的本質特徵、內在機理和嚴重後果。既從國際視域的宏闊視角，仔細說明中西方相關問題的歷史根由、發展脈絡和階段性特徵，科學總結權力與資本彼此互動的深層運演邏輯和客觀歷史規律，又從歷史大縱深的視角探賾索隱，對古今中國有關問題的特殊性生成背景、複雜性歷史譜系、個性化處理方式爬梳剔抉，特別是站在時代新高度，對數字經濟條件下中西方權力與資本互動面臨的倫理挑戰予以全方位檢審，進而從多重維度建構起中國特色權力與資本良性互動的倫理規則體系。

本書是中共中央黨校理論創新工程研究成果，由靳鳳林教授主持完成。本書以儒家和基督教這兩大思想流派作為中西核心價值觀比較研究的主要對象，試圖由此獲取中西文化基因構序、倫理構境的終極秘訣。主要包括5部分內容：一是站在全球化的立場，對中西核心價值觀比較研究所涉及的一系列理論問題進行深入辨析，包括本研究的宏觀背景、主要模式、基本方法等。二是以最能體現中西核心價值觀特徵的文化表徵符號――祠堂與教堂為切入點，對兩種建築的生成歷史、主要類型、基本功能進行詳細說明。三是對中西核心價值觀賴以形成的自然人文生態環境進行整體解剖，包括自然根基、經濟基礎、政教結構三個方面的比照分析。四是對中西核心價值觀進行了全面系統的立體化和精細化比較研究，涉及天人合一與神人二分、人之善性與人之罪性、先義後利與以義統利、禮治社會與法治社會、群體本位與個體本位、差序仁愛與普世博愛、中庸尚和與崇力尚爭、具象思維與抽象思維、君子人格與義人位格、現世超越與來世拯救十個層面的問題。五是指明了建構中國特色社會主義倫理文化的基本路經，在深入分析中國近現代倫理文化危機的基礎上，強調應當遵循不忘本來、吸收外來、面向未來的原則，在綜合創新中再造中華民族的精神家園。