論林黛玉是鬼魂

作者試著從紅樓夢中的人物都是鬼魂的觀點來解開紅樓夢的謎雲。本書的寫法打破慣例。前三篇文章是直接的從紅樓夢本文下手，一字不漏的把重要故事情節，回歸歷史的真貌。其餘各篇文章則近一步分析紅樓夢的思想性、藝術性、與它世界觀的各層面。扼要的說：紅樓夢描寫了漢族政權的醜惡面和它崩潰的過程。主要描寫的人物有吳三桂、李自成、和陳圓圓，屬於人線。主要的鬼魂則是林黛玉、香菱、和晴雯。主要的屍殼是薛寶釵和襲人。鬼魂和屍殼是仙界和冥界的東西，是精魂變成的，屬於鬼線。主要的時間線是賈母和史湘雲，象徵漢族的歷史。主要的地點是大觀園，象徵故國和台灣，屬於空間線。主要的事物有賈寶玉和賈政，代表傳國璽和政治，屬於政治線。李紈和妙玉則分別象徵禮教和宗教，屬於教化線。
書中的地點都有特殊的含意。大觀園、大花園、大花廳指故國，包括北京、南京、昆明、與台灣赤崁等地。書房指國內或北京。外書房指山海關與台灣。小書房指北京皇宫。平安州指山海關。太平縣與京口地界指通山縣九宮山。海棠花、海疆、台站、瑤台、蓬萊、大船、仙舟、小花園、新創的園子都是指台灣。雲省指吳三桂的雲南。省親別墅指南京或昆明篦子坡。東府指亡國府。西府指新榮暴發府，是指衰亡的漢人政府和新建立的漢人政府。分指自崇禎以下十餘個漢族帝王或監國的滅亡與興起。
紅樓夢故事著墨最多的是李自成進入北京城四十一天所發生的事，和他逃離北京後死於九宮山所發生的事。許多事件發生的年月日時都可以準確的知道。另外是吳三桂一生的重要事蹟，包括他借清兵、攻打李自成、大小趣聞、三藩造反、和他的敗亡，都有大篇幅的描寫。整個紅樓夢是以吳三桂的魂作起始，由他的魂作收尾的。因此若說紅樓夢是一本吳三桂傳，實在並不過份。紅樓夢雖然描寫了十餘個漢人得到帝位（傳國璽）又失去的故事，但以吳三桂的事蹟最為曲折離奇也最重要。其中最有趣的是「風月寶鑑」竟然象徵著陳圓圓的性器官。李自成正照了風月鑑，引起了吳三桂的衝冠一怒為紅顏。
紅樓夢的鬼線故事則以賈寶玉、林黛玉、和薛寶釵的愛情描寫為主。林黛玉是朱明政權的鬼魂，香菱是造反政權的鬼魂，薛寶釵是漢人政權的屍殼。林黛玉是象徵天上無二的仙界的靈魂，他的棺材中是空的。薛寶釵象徵地下無雙、金簪雪（穴）裡埋的屍殼。崇禎帝未死前是釵黛合一的兼美，崇禎帝死後就是釵黛分離。紅樓夢中有天上、有地下、有人間，是天地人的綜合體（天上人間諸景備）。人與事物線中的人與事，和鬼魂中的鬼魂，穿插交織成了奇妙的戀愛故事。
有關紅樓夢歷史的真偽與思想性的問題，作者提出下面幾點請讀者注意：
一、李自成（賈珍）是否强占了陳圓圓（尤三姐）的問題。（見第六十六回）
二、陳圓圓是淫奔女（奔指奔牛鎮）或是貞女的問題。
三、李自成是否確實被鋤腦死於九宮山的問題。（見第八十五回）
四、李自成死而復活的問題。（見第一百二十回）
五、李自成是否取得明朝傳國璽的問題。（和尚取玉、賣玉、送玉）
六、李自成是否禪隱於湖南夾山靈泉寺的問題。（和尚取玉、賣玉、送玉）
七、原作者究竟是支持或反對巧姐吳世璠大周帝國的問題。
八、原作者究竟認為吳三桂的大周和鄭成功的明鄭王朝是正統政權、造反政權、或是篡位政權的問題。（趙姨娘是吳三桂，賈探春是趙姨娘的親生女。）
關於第一點，紅樓夢定稿時的作者群確實删改了李自成姦淫陳圓圓的情節，並把陳圓圓從一個淫奔女改塑成了一個貞女。例如早本李自成和陳圓圓的句子是：
我和你哥哥已經吃過了。
賈珍便和三姐挨肩擦臉，百般輕薄起來。‥‥‥不知作什麽勾當。
竟是他嫖了男人，並非男人淫了他。等等。‥‥‥

論林黛玉是鬼魂--小丫嬛大叫：不好！有鬼‥‥‥
引言（從台灣看紅樓夢）
一、論紅樓四尤與陳圓圓
第六十三回 為南明數帝登基與滅亡開夜晏 陳圓圓獨豔理崇禎帝亡國喪事
第六十四回 幽靈淑女悲題陳圓圓 浪蕩子吳三桂情遺九龍珮
第六十五回 吳三桂偷娶陳圓圓 陳圓圓思嫁吳三桂
第六十六回 陳圓圓精魂恥情歸地府 吳三桂衝冠一怒斫案薙髮降清
第六十七回 見土儀亡國鬼魂思故里 聞秘事吳三桂訊家童
第六十八回 苦陳圓圓賺入故國 酸吳三桂大鬧亡國府
第六十九回 吳三桂借劍殺人 陳圓圓吞生金自逝
二、論賈瑞、薛蟠、與李自成
第 四 回 大順朝政權鬼魂偏逢薄命郎 吳三桂亂判李自成案
第 九 回 漢人亡國政權入北京城 李自成大鬧北京城
第 十二 回 吳三桂毒設相思局 李自成正照風月鑑
第 十三 回 崇禎帝死封龍禁尉 吳三桂協理亡國府
第 十四 回 朱明鬼魂之父捐館揚州城 傳國璽路謁吳三桂
第二十八回 政權棺材贈龍袍腰環 李自成在宴會上唱淫曲
第四十七回 李自成調情遭苦打 吳三桂懼罪走他鄉
第四十八回 李自成淫濫政權崩潰逃離北京 大順鬼魂慕朱明鬼魂苦吟史
第七十五回 李自成開夜宴聽到異兆悲音 吳三桂中秋得到成帝業佳讖
第七十九回 李自成悔娶吳三桂 弘光帝是中山淫狼
第 八十 回 李自成自毀造反政權精魂 王道士胡謅鎮壓吳三桂方
第八十五回 漢人政報升帝位 李自成九宮山被鋤殺死活不明
第八十六回 李自成私賄吳三桂翻案 寄閑情鬼魂解琴書
第九十三回 陳圓圓縱淫心 傳國璽布疑陣
第九十七回 鬼魂焚稿斷癡情 屍殼出閨成大禮
第九十九回 漢人的惡奴政治在台灣實行 李自成死報令老舅擔驚
三、論紅樓夢象徵寫作技巧
第二十一回 龍袍嗔箴傳國璽 平西王軟語救吳三桂
第 四十 回 漢人歷史之祖母兩次在故國建立政權 漢人史官三次宣達討虜戰令
第 五十 回 虜血宴爭聯擊清史 清湘石濤濟在大滌草堂雅製春燈謎
第九十二回 傳國璽教導吳世璠為帝要寧死不降 吳三桂向李自成餘黨買天下
四、秦亡之際年表月表日表
五、論紅樓夢中有關李自成的描寫
六、論紅樓夢中有關吳三桂、李自成、陳圓圓等名字的創造
七、大觀園在台灣（英雄割據雖已矣，文釆風流今尚存）
八、論《陰騭文》和崇禎帝《罪己詔》之比較
九、論石濤畫譜之研究（賈惜春是石濤）
十、論紅樓夢中的一畫（一華）思想
十一、論紅樓夢雜事秘辛（論風月寶鑑之點晴）
十二、論紅樓夢的四大家族
十三、論紅樓夢成書的末期作者是寫作高手
十四、論紅樓夢後回精華摘要
十五、論聖彼得堡藏紅樓夢抄本第五十六回
十六、論紅樓夢中有關李自成的議和與死因
十七、論林黛玉是鬼魂

整本紅樓夢充滿了鬼魂、精魂、精靈、魂魄、靈聖的影子，和中國人傳統描寫的神魔、妖怪、誌異、鬼故事的精髓，是相通的。
一般人讀賈寶玉、林黛玉、和薛寶釵的戀愛故事大致都認為這是一個人世間可能發生的愛情悲劇，萬萬不會料到這竟是鬼魂與鬼魂間的愛情故事。
寶玉聽說，忙問道：「鬼在那裡呢？我怎麼看不見一個鬼？」
湘雲笑道：「可是又見鬼了，我是不怕鬼的，等我打他一下。」
二人聽了，不覺大驚，那小丫嬛回頭一看，卻是個人影兒從芙蓉花裡走出來，他便大叫：「不好，有鬼。晴雯真來顯魂了」‥‥‥最後又改成「茜紗窗下，我本無緣，黄土隴中，卿何薄命。」黛玉聽了，陡然變色。
寶玉有一搭没一搭的說些鬼話，黛玉總不理他（黛玉是鬼）。
黛玉道：「你又在我跟前弄鬼（弄黛玉這個鬼，一笑）。」
那黛玉天性喜散不喜聚，人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不清冷？既清冷則生傷感，所以倒是不聚的好（形容鬼魂的形質）。你不用忙，將來橫豎有散的日子（鬼魂有散，不亦悲乎？但散而為正氣，不亦可乎？）
玉是精神難比潔（黛玉是精神）
老天老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來（精靈人物）。
一個美人燈兒，風吹吹就壞了（形容鬼魂的特質）。
美人風燈兒，吹一吹就散了（鬼魂之特質）
愈怕愈有鬼。鬼在那裡呢？怎麼看不見一個鬼？（黛玉是鬼）
敢是個鬼。可是又見鬼了，我是不怕鬼的。影字只有一個魂字可對。
腳卻像踩著棉花一般。走得慢，且又迷迷癡癡。只見黛玉顏色雪白（形容鬼魂之顏色），身子恍恍蕩蕩的，眼睛也直直的，在那裡東轉西轉。自己卻走得比往常飛快。（均形容鬼魂）
林黛玉生不同人，死不同鬼，無魂無魄，何處尋訪？凡人魂魄，聚則成形，散而為氣，生前聚之，死則散焉，常人尚無可尋訪，何況林黛玉呢？（黛玉是魂魄）
說黛玉生不同人，死不同鬼，必是那裡的仙子臨凡。黛玉死得這樣清楚必是離凡返仙去了。林妹妹是成了仙去了，為什麼散得這麼早呢？
況且林姑娘死了還有靈聖的。又聽說天上有音樂響，必是他成了神，或者登了仙去。我雖見過棺材，到底不知道棺材裡有他沒有（棺材裡没有林黛玉的屍體，林黛玉是魂魄）。怎麼一個人没死，就擱在一個棺材裡當死了的呢？
黛玉生不同人，死不同鬼，必是那裡的仙子臨凡。黛玉死得這樣清楚必是離凡返仙去了。林妹妹是成了仙去了，為什麼散得這麼早呢？
但不知是何名草，這樣矜貴。那草本在靈河岸上，名曰絳珠草，因那時萎敗，幸得一個神瑛侍者，日以甘露灌溉，得以長生，後來降凡歷劫，還報了灌溉之恩，今返真境，所以警幻仙子令我看管，不令蜂纏蝶戀。‥‥‥（金陵十二釵均為鬼魂、鬼怪、神仙。）
要瞭解紅樓夢，必須從靈的方面著手，也就是從中國歷史悠久的靈的世界中去探求，才能得到深厚的答案。所謂靈的世界，不外乎和精神文明有密切關係的東西。
自傳說與曹學專家只注重到物質表面的問題，形式的問題，科學公式化的問題，一加一等於二的數學問題，煩瑣式考據的問題，咬文嚼字的校字問題，版本的問題，而缺少了精神層面的事物，靈魂深處的事物，人性的事物，鬼魂的事物，死後可以復生的事物，鬼神和人交通（通靈）的事物。
過去的研究成果，猶如一個碩大而没有靈魂的殭屍；現在有了新的研究道路，或可使未來的研究成果，呈現出有靈聖，有魂魄的生動狀態。
它（指紅樓夢）和西方的聖經有共同的相似點，那就是兩書都探討靈魂深處的東西。
（參見靈鈞：靈山憶語論紅樓夢；靈山外史：參評石頭記）