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善因得樂果 惡因得苦果
業的觀念在佛教的世界裡，可以說是無所不包的：為善是造業，作惡也是造業；言語會造業，舉措也會造業。既然業的思想與人的生活如此緊密難分，人的一切作為似乎都離不了業力，那麼「業」、「業力」究竟是什麼呢？
本書作者從各個不同角度來探討「業」，試圖以包圍的方式將業的思想輪廓描繪出來。藉由抽絲剝繭的過程，我們可以漸漸掌握業思想的主要內涵，明白業力在我們生活中所扮演的角色。
當然，在閱讀的過程中也會接觸到佛教其他相關的思想與學說，因此本書也可以說是佛教業論的入門書，對佛教有興趣的讀者來說，是很有幫助的參考書籍。
業的觀念在佛教的世界裡，可以說是無所不包的：為善是造業，作惡也是造業；言語會造業，舉措也會造業。既然業的思想與人的生活如此緊密難分，人的一切作為似乎都離不了業力，那麼「業」、「業力」究竟是什麼呢？
本書作者從各個不同角度來探討「業」，試圖以包圍的方式將業的思想輪廓描繪出來。藉由抽絲剝繭的過程，我們可以漸漸掌握業思想的主要內涵，明白業力在我們生活中所扮演的角色。
當然，在閱讀的過程中也會接觸到佛教其他相關的思想與學說，因此本書也可以說是佛教業論的入門書，對佛教有興趣的讀者來說，是很有幫助的參考書籍。
書評
王文芹 【2003/04/07 發表】
本書有一舊譯本，真是慘不忍睹。新譯本的譯者註，相信花了譯者相當的時間，增添了本書的可看度！在不增文闡譯，以及保留原書的文脈上，從新式標點的使用上，以及譯者註上，可以發現譯者頗費功夫在經營。滿好的，在新式標點符號上下功夫的人，已經不多見了。所以，如果對新式標點不是頂清楚－－尤其是破折號－－有人閱讀本書，或許會覺得不夠流暢！不過！這就不能怪譯者了！多修習新式標點吧！
小編 【2003/02/24 發表】
「善有善報，惡有惡報」是我們時常聽見到的一句話，它代表的是一種素樸的業的思想。伴隨著此一觀念的是道德倫理的勸說，抑或是懲戒姦邪的警告？這是屬於倫理學的範疇。本書中所論及的業，則主要是從存有學（宇宙論）來探討。作者從業的底蘊──力開始說起，可謂十分恰當。因為力是佛教世界觀中的原質，是最基礎的概念；換言之，是力組成了佛教的世界。而業則是力變化生成的原理。只是作者並無於文中交代此一曲折，不免讓人讀來覺得難以連貫。就像本書的篇章一般，從業的各個角度去做說明，本是相當易於檢索與閱讀的，卻因為沒有將它們串成一塊，使成為支離破碎的片段了。如同上述，作者寫出了業的思想的各個層面，足見作者的學識淵博。其中與西方哲學的溝通、互見，與印度佛教思想的淵源，並引梵文經典證之，都是相當精采的論述。惟中譯本文字於信有餘，然雅達不足，讀來稍有語句不順之憾。
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