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《漳州籍現代著名作家論集》，就是在這種背景下編成的。其中，少部分選入的是漳州師范學院的老師們過去在報刊上發表的學術論文，而大部分則是從這次研討會的論文中選入的。 本學科已經形成了一支學歷結構、年齡結構和知識結構合理的較高層次的教學與科研的人才隊伍。近向年來，先后在《中國社會科學》、《中國現代文學研究叢刊》等期刊發表學術論文幾十篇，在人民文學出版社、中國社會科學基金課題和省部級課題十幾項……本書雖然展示了只是本學科在研究漳州籍現代著名作家方面的部分成果，但也可以從中窺見到本學科的風貌。 文學傳達的是人的感受和體驗，不同的人有不同的感受和體驗，相近的人在不同的境遇中也有不同的感受和體驗。人們的感受和體驗假若都相同，就不需要傳達、不需要文學了。所以，在文學中簡單區分先進的文學和保守的文學、現代的文學與非現代的文學、革命的文學與反革命的文學，并以這種區分作為評論和研究文學的標準，是毫無意義的。
目次
序
地方籍·地域性·文化敘事與經典－－《漳州籍現代著名作家論集》代序
林語堂“對外講中”思想方法初論
林語堂詩學話語論析
論林語堂《蘇東坡傳》的文獻取向
林語堂的美學思維方式
從《薩天師語錄》的創作看林語堂的文化取向及其表達
林語堂與語言學
論林語堂的紅學研究
試論“論語派”散文的理論建構與實踐
林語堂小品文的文化意蘊
從修辭藝術看林語堂散文的民族語言文化色彩
林語堂《吾國與吾民》對現代人類學發展的啟示
道家哲學與林語堂的人生觀
林語堂與明清小品
林語堂與老舍“國民性”探討比較論
林語堂與克羅齊
悠閑文化觀：解讀林語堂的一個新視角
文化傳播與融匯構建－－林語堂《無所不談合集》論析
林語堂的東西文化觀與“后殖民主義”話語
對女性的尊崇與對男性立場的維護－－試論林語堂的婦女觀
論林語堂幽默理論本土化的成功與缺失
順乎自由本性 追覓理想愛情－－《紅牡丹》展示的多種愛情類型及意蘊
林語堂與廈門大學國學研究院
近十年來林語堂研究論文的統計分析
許地山與老舍：真正的“良師益友”
《野草》與《空山靈雨》之比較
許地山小說的宗教色彩剖析
試論五四時期許地山對老舍的“提攜輔導”
“有情”世間的煩惱和缺失－－關于許地山《空山靈雨》的精神探求
許地山與牛津大學
情韻自奇兩風流－－廢名與許地山之比較
許地山小說意象論
論許地山小說的宗教意識與情愛模式
論楊騷二十世紀三十年代的創作
感情性·形象性·諷刺性－－楊騷在雅加達《生活報》發表的政論評述
“漳州籍現代著名作家全國學術研討會”綜述
編后記
地方籍·地域性·文化敘事與經典－－《漳州籍現代著名作家論集》代序
林語堂“對外講中”思想方法初論
林語堂詩學話語論析
論林語堂《蘇東坡傳》的文獻取向
林語堂的美學思維方式
從《薩天師語錄》的創作看林語堂的文化取向及其表達
林語堂與語言學
論林語堂的紅學研究
試論“論語派”散文的理論建構與實踐
林語堂小品文的文化意蘊
從修辭藝術看林語堂散文的民族語言文化色彩
林語堂《吾國與吾民》對現代人類學發展的啟示
道家哲學與林語堂的人生觀
林語堂與明清小品
林語堂與老舍“國民性”探討比較論
林語堂與克羅齊
悠閑文化觀：解讀林語堂的一個新視角
文化傳播與融匯構建－－林語堂《無所不談合集》論析
林語堂的東西文化觀與“后殖民主義”話語
對女性的尊崇與對男性立場的維護－－試論林語堂的婦女觀
論林語堂幽默理論本土化的成功與缺失
順乎自由本性 追覓理想愛情－－《紅牡丹》展示的多種愛情類型及意蘊
林語堂與廈門大學國學研究院
近十年來林語堂研究論文的統計分析
許地山與老舍：真正的“良師益友”
《野草》與《空山靈雨》之比較
許地山小說的宗教色彩剖析
試論五四時期許地山對老舍的“提攜輔導”
“有情”世間的煩惱和缺失－－關于許地山《空山靈雨》的精神探求
許地山與牛津大學
情韻自奇兩風流－－廢名與許地山之比較
許地山小說意象論
論許地山小說的宗教意識與情愛模式
論楊騷二十世紀三十年代的創作
感情性·形象性·諷刺性－－楊騷在雅加達《生活報》發表的政論評述
“漳州籍現代著名作家全國學術研討會”綜述
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