隋唐五代史：世界帝國‧開明開放

隋唐中國政治統一，為政者充滿自信、開明豁達，在唐前期諦造了持續一百多年的繁榮昌盛局面，其間著名的「貞觀之治」和「開元之治」都是中國歷史上少有的治世。這是中國歷史、中華文化的光榮時代！
作為一本新教材，本書力求全面系統地介紹隋唐五代中國政治、制度、經濟、文化、民族關係、對外交流等情況，以利於讀者全方位地了解當時中國社會與民族精神。同時，由於編者長期在北京大學歷史系講「隋唐史專題」，也給研究生開「隋唐五代史研究」，因而在書中盡可能利用新資料、汲取新成果、展示新方法、推介新觀點，以便讀者在學習的同時了解新的學科資訊，站在學術前沿。
本書的副標題為「世界帝國．開明開放」，希望讀者在閱讀本書時也能感受到唐代人這樣的精神。

王小甫

四川成都人，1952年生。1982年北京大學歷史系中國史專業本科畢業， 1989年獲北京大學歷史學博士學位，1994年英國劍橋大學博士後研究，現為北大中國古代史研究中心教授。主要專業方向為隋唐史、民族史、中國與周邊關係史。著有《唐、吐蕃、大食政治關係史》、《唐朝對突厥的戰爭》，主編《盛唐時代與東北亞政局》、《古代中外文化交流史》（教材）。目前從事中國中古歷史多元文化環境研究。

隋唐王朝，是中國歷史上最璀燦的時代，也是中國歷史上少見的開放社會

文治武功鼎盛，「天可汗」的威儀傲視天下

經濟繁榮發達，江南的富庶奠定日後的根基

社會活潑開放，繁華熱鬧的長安展現世界帝國首都的氣勢

文化多元、兼容並蓄，與外界的熱絡，激盪出燦爛的火花！

這是唐太宗的帝國、李白的世界，出現中國歷史上空前絕後的女皇帝，氣勢恢弘的時代精神、富麗堂皇的藝術風格，在在為這「世界帝國」下了最佳註腳！

本書內容豐富、文字淺白，既有歷史故事，亦有歷史意義的剖析，適合大專學生及一般社會人士閱讀，是您神遊歷史的最佳選擇！

自　序

差不多兩年半以前，三民書局約我參加編寫這套新教材的隋唐五代史分冊，我當時就很痛快地答應了。主要是我上世紀九十年代中以來就在北京大學歷史系講「隋唐史專題」這門課，也給研究生開「隋唐五代史研究」，早就想編一本教材卻沒有適當機會。現在三民書局約稿，正中下懷，所以我們是一拍即合。

我之所以願意編教材，一方面是長期上課，積累了一些素材和自己的想法。這些看法由於不見於現有的教科書，上課時就會有些麻煩。由於沒有相應的教材，有些學生聽課後感到無所適從。有時候他們會問：考試的時候是答課堂上講的呢，還是按一般教科書上寫的答？儘管我回答都可以，可是我明白，我在課堂上講的和現行教科書上的內容差別比較大了。另一方面，我和我的一些同事們都感到，現行教科書雖然有綱目清晰的優點，但畢竟是幾十年前編的，內容太陳舊了。幾十年來，尤其是世紀之交以來的學術發展顯示，舊教材的理論觀點姑且不說，其涉及的範圍遠不能反映學術和社會演進現狀，即使是選用史料好多都應該更新，採用更合適的甚至新發現的材料。教材應該重編，修修補補不行，要重打鑼鼓另開張，另起爐灶，連整個結構框架都應該重新創建。我感到這是我們這一代學人的責任。

談到涉足隋唐五代史，我應該說是從上大學才開始的。儘管中國文化有悠久的史學傳統，無奈我由於家庭和社會的原因，在早沒有受過太好的文化教育，跟歷史有關，也就讀過一些故事小說如馮夢龍《東周列國志》、林漢達《西漢故事》、《三國演義》連環畫冊，以及《西遊記》、《水滸傳》（文革中因為要批《水滸》，所以看了不止一個版本）等。上大學以後選擇研究方向，現代史怕犯政治錯誤，近代史讓人一想起來就是軍閥混戰、一片黑暗，於是就選了古代史。為什麼古代史中要學習隋唐史呢？就是感到那是中國歷史上最光明、最自由、最開放、最發達的時代。想想中國人也曾經光榮過，儘管是一千多年前的事了，自己也感到興奮起來。

我認為，從隋統一到唐前期，中國社會的主要特徵是統一、整合、開明、開放。不僅是東漢末以來幾四百年的政治分裂局面得以結束，而且統一格局在地域上更加擴大，多元一體的社會聯繫進一步加強。隋唐社會文化的發展並非只是不同地域或民族文化因素的湊集，而是在前代北族入主強勁的中央集權趨勢拉動下，社會的統治人群發生巨大變化，從而整合各種因素形成新的文化並賦予其絢麗多彩的新特點。處在不同發展階段的新因素的加入，給中國社會帶來了蓬勃的生機與旺盛的活力，為政者充滿自信、開明豁達，在唐前期造成了持續一百多年的繁榮昌盛局面，其間著名的「貞觀之治」和「開元之治」都是中國歷史上少有的治世。唐人的開放也是全方位的，不僅華夷無礙，三教並行，更可貴的是其一往無前的開拓進取精神。中國歷代王朝多有修長城做為防禦設施之舉，唐朝不修，不唯如此，中宗景龍年間（707～710年）在河套北岸一線築三受降城，竟不置壅門（即甕城）及守城設備，意在有進無退。這些，都顯示中國社會、中華文化演進到了一個新的歷史時期。

十多年前，美國企業家羅杰偉先生(Roger E. Covey)出資創立唐研究基金會(The Tang Research Foundation)。有人問羅杰偉先生，一個美國人，為什麼對中國的唐代特別感興趣？他回答說：就是感到唐代中國的文化精神和今天美國的文化精神很接近、很像。我贊成羅杰偉先生的觀點，所以本書的副標題為「世界帝國‧開明開放」。希望讀者在讀這本書時也能感受到唐代中國人的這種精神。

在本書的編寫中，我是盡可能把自己的觀點、看法和有關研究成果寫進去，例如對於隋末動亂的文化史分析，關於「二世而亡」與長治久安的關係，「貞觀之治」的文化史地位，衛官與府兵，東部鮮卑與女主當政，玄宗初年的政治轉向，安祿山的宗教信仰，兩稅法「稅入三分」的政治意義，唐末新藩鎮及內蕃的歷史作用，契丹建國與摩尼教的關係，拜火教與突厥興衰，西域的「三方四角」關係，從遣唐使看日本外交變化，拜火教（祆教）傳入中國等等。但這畢竟是編寫教材，不允許全面展開論證。我在腳注和書後列出了必要的參考文獻，有興趣的讀者可以進一步參看。

儘管如此，擺在讀者面前的這本教材也未必盡如人意。至少，它目前還沒有完全突破傳統歷史教科書的編排框架，如前所述，這不是我個人能隨意作主的，這需要學界同仁的共同努力。其次，由於教材一般要求盡量採用已為學界接受或公認的觀點，我也不能任意別出心裁、故意標新立異。況且，很多權威觀點我也是心悅誠服的，讀者可以看出來，這方面我參考利用最多的是陳寅恪先生的論著和《劍橋中國隋唐史》。最後，我自己治學領域有限，尤其是經濟史和文學史方面，只能利用有關學界已有成果進行編排，取捨憑個人一知半解，未必得當，不妥之處，請讀者批評。

惴惴小心的兩年多過去了，戰戰兢兢地把書稿交給了書局。洋洋三十餘萬言，是耶非耶，讀者明鑒。是為序。