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改革開放后，中國佛教進入了一個新的發展階段，經過二十年的努力，佛教界基本上完成了修復寺院、重塑佛像的工作，寺院呈現出游人如織、香火旺盛的現象。于是，培養人才、弘法、學術研究等工作提到首要位置。然而，人能弘道，非道弘人，各方面人才的緊缺無形中遏制中國佛教事業的發展。而人才的成長與培養，這又與佛教界的觀念與重視程度是成正比的。 近代佛教學術研究的發展，由于受到歐美治學風氣的影響，文獻、考據學、思想史、語言學、社會學、人類學等方法被大量地使用，對佛教進行理性地分析，定性定量，促使人們對佛教認識更加深入。學術研究作為一種工具，用來剖析佛教的歷史與思想等等領域，擴大了佛教的知識面，更凸顯了佛教的悠久歷史和文化積淀。學術研究利用各種先進的研究方法，通過對各種文獻的比較研究，不斷挖掘利用新出土的資料，顯示其優勝之處。通過學術研究，使佛教的思想體系與歷史發展脈絡更加清楚，提高了人們對佛法的正確認識。從事學術研究的社會學者本身就是社會的精英，對社會了解非常透徹，其思想觀點往往能夠補充僧界的不足；同時，他們作為佛教界與社會溝通的橋梁，圓融轉化佛教的思想，向社會表達佛教的看法，這些都是有益于社會與眾生的活動。
目次
總序
自序
簡論佛教的中國化
漢代佛教與黃老方術思想的結合
略論三國時代的佛教思想
略論兩晉時期的佛教哲學思想
魏晉玄學與佛教
慧遠的佛教哲學思想研究
南朝佛教論中印文化之同異——析宋齊之際佛道兩教的夷夏之辯
論隋唐佛教的特點——讀《湯用彤全集》第二卷
略談三論宗的佛教思想
簡論天臺宗和華嚴宗的佛教思想
略論禪宗佛學的理論基礎——真如緣起論
《壇經》禪宗思想來源初探
禪宗與老莊思想
從唐代士人的信佛看佛教的社會作用
延壽《萬善同歸集》諸宗融通思想
略談中國佛教的倫理學說
簡說儒佛道三教在形神觀上的融合與紛爭
讀湯用彤先生的中國佛教史學術論著
馮友蘭先生論中國佛學的特點和發展階段
智頡佛學思想研究的可喜成果
人間佛教是當今世界佛教發展的必然趨勢
中國佛教論理思想與當代社會道德文明之建設
后記
自序
簡論佛教的中國化
漢代佛教與黃老方術思想的結合
略論三國時代的佛教思想
略論兩晉時期的佛教哲學思想
魏晉玄學與佛教
慧遠的佛教哲學思想研究
南朝佛教論中印文化之同異——析宋齊之際佛道兩教的夷夏之辯
論隋唐佛教的特點——讀《湯用彤全集》第二卷
略談三論宗的佛教思想
簡論天臺宗和華嚴宗的佛教思想
略論禪宗佛學的理論基礎——真如緣起論
《壇經》禪宗思想來源初探
禪宗與老莊思想
從唐代士人的信佛看佛教的社會作用
延壽《萬善同歸集》諸宗融通思想
略談中國佛教的倫理學說
簡說儒佛道三教在形神觀上的融合與紛爭
讀湯用彤先生的中國佛教史學術論著
馮友蘭先生論中國佛學的特點和發展階段
智頡佛學思想研究的可喜成果
人間佛教是當今世界佛教發展的必然趨勢
中國佛教論理思想與當代社會道德文明之建設
后記
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