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本書是建立在自1998年以來各階段的研究成果基礎之上，以東亞為研究之視野，以儒家經典為研究之核心，以文化為研究之脈絡，既宏觀中西文化交流，又聚焦東亞各地文化之互動，并在上述脈絡中探討經典與價值理念之變遷及其展望。
作者簡介
鄭吉雄，廣東省中山縣人，一九六○年生于香港。臺灣大學中國文學學士（1986）、碩士（1990）、博士（1996）。曾任美國（西雅圖）華盛頓大學、新加坡大學、香港中文大學、中研院、北京大學、清華大學、華東師范大學等訪問學人。現任臺灣大學中國文學系教授。研究范圍主要為《易》學、經典詮釋理論、清代學術思想、中國思想史。 著有：《戴東原經典詮釋的思想史探索》（2008）、《易圖象與易詮釋》（2004）、《王陽明——躬行實踐的儒者》（1990）等書，發表學術論文四十余篇。
目次
導言
The Perils and Pleasures of Translation：The Case of the Chinese Classics
文獻批注的型態與性質
從溫詞《歸國遙》“小鳳戰篦金颮艷”句五家注的討論談到注解的態度與方法問題
一、前言
二、五家六說——從華連圃到顧農
三、資料的篩理與重點的提出
四、分項討論
五、訓解小結
六、結語
七、尾聲
“評點”的解釋類型——從儒者標抹讀經到經書評點的側面考察
一、引言：何謂“評點”
二、端緒：古代傳抄或閱讀的標記
三、宋元儒者讀經及其標抹之法
四、明清以來的經書評點
五、評點的基本性質
六、結語
論考釋《爾雅》草木蟲魚鳥獸之方法
前言
一、校正訛誤
二、辨別名實
三、因聲求義
四、比較互證
五、發凡起例
六、根據目驗
七、描述性狀
八、繪制圖影
九、運用新知
十、結{侖
文獻詮解的思維與方法
越南狂士黎文敔《大學晰義》對《大學》的詮釋
一、引言
二、越南儒學的發展
三、官方儒學在越南的影響
四、黎文敔的《大學晰義》
五、《大學晰義》的知本說
六、結語
試論漢儒以象解《易》方法
一、前言
二、以象解《易》方法確立——從“觀象系辭”到“觀象玩辭”
三、漢儒對《易傳》以象解經方法發展
四、余論：對漢儒以象注《易》方法評價
晚宋儒學的轉型與解經方法的變化
一、前言
二、晚宋儒學的區域性特征以及思想向學術的轉型
三、從義理闡釋向經史考辯過渡
四、學思相融、經史并重的學術范式的確立
五、結論
天獻澤注的語言制約
試論日韓兩國翻譯中國典籍的方法
一、前言
二、日本的訓讀
三、韓國的訓讀
四、中國周圍的訓讀現象
五、結語
日本漢文訓讀史
一、前言
二、訓讀法
三、訓點資料
四、宣命體與和漢混淆文
五、日本對外國文化的接受
人名索引
名詞索引
跋：記與康達維教授的文字因緣
The Perils and Pleasures of Translation：The Case of the Chinese Classics
文獻批注的型態與性質
從溫詞《歸國遙》“小鳳戰篦金颮艷”句五家注的討論談到注解的態度與方法問題
一、前言
二、五家六說——從華連圃到顧農
三、資料的篩理與重點的提出
四、分項討論
五、訓解小結
六、結語
七、尾聲
“評點”的解釋類型——從儒者標抹讀經到經書評點的側面考察
一、引言：何謂“評點”
二、端緒：古代傳抄或閱讀的標記
三、宋元儒者讀經及其標抹之法
四、明清以來的經書評點
五、評點的基本性質
六、結語
論考釋《爾雅》草木蟲魚鳥獸之方法
前言
一、校正訛誤
二、辨別名實
三、因聲求義
四、比較互證
五、發凡起例
六、根據目驗
七、描述性狀
八、繪制圖影
九、運用新知
十、結{侖
文獻詮解的思維與方法
越南狂士黎文敔《大學晰義》對《大學》的詮釋
一、引言
二、越南儒學的發展
三、官方儒學在越南的影響
四、黎文敔的《大學晰義》
五、《大學晰義》的知本說
六、結語
試論漢儒以象解《易》方法
一、前言
二、以象解《易》方法確立——從“觀象系辭”到“觀象玩辭”
三、漢儒對《易傳》以象解經方法發展
四、余論：對漢儒以象注《易》方法評價
晚宋儒學的轉型與解經方法的變化
一、前言
二、晚宋儒學的區域性特征以及思想向學術的轉型
三、從義理闡釋向經史考辯過渡
四、學思相融、經史并重的學術范式的確立
五、結論
天獻澤注的語言制約
試論日韓兩國翻譯中國典籍的方法
一、前言
二、日本的訓讀
三、韓國的訓讀
四、中國周圍的訓讀現象
五、結語
日本漢文訓讀史
一、前言
二、訓讀法
三、訓點資料
四、宣命體與和漢混淆文
五、日本對外國文化的接受
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