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隨著科學技術的進步與人類社會生活的變遷，在當代西方哲學界，應用倫理學已成為一門發展最為迅速、最具生命力的學科，成為哲學的一個重要生長點。應用化理學的勃興，從根本上說是在社會的現實需求的推動下發生的，具體而言是為了回應社會中所出現的各種丞待解答的前沿性問題提出的挑戰。
而對這些前沿性問題的思考與探索，又在西方哲學界產生了激烈的爭論。那么，這些爭論究竟是怎樣引起的？爭論的焦點是什麼？有哪些主要代表人物？觀點是如何交鋒的？這些爭論產生於怎樣的社會背景？它們又有怎樣的國際影響？
本書作者曾在德國潛心哲學研究入學，身處前沿并參與感受了前沿問題的討論，熟知西方應用倫理學崛起的具體過程與發展動態。本書正是作者在這方面研究的一部力作，它以西方應用倫理學為研究對象，以對當代西方應用倫理學方面研究的一部力作，它以西方應用倫理學的方面研究的一部力作，它以西方應用倫理學為研究對象，以對當代西方應用倫理學若干前沿問題的描繪與闡釋與鋪墊，著力展現了應用倫理學基本范疇的內涵與特點，從而試圖為應用倫理學莫須有礎理論與總體框架的建構做出自己的貢獻。
而對這些前沿性問題的思考與探索，又在西方哲學界產生了激烈的爭論。那么，這些爭論究竟是怎樣引起的？爭論的焦點是什麼？有哪些主要代表人物？觀點是如何交鋒的？這些爭論產生於怎樣的社會背景？它們又有怎樣的國際影響？
本書作者曾在德國潛心哲學研究入學，身處前沿并參與感受了前沿問題的討論，熟知西方應用倫理學崛起的具體過程與發展動態。本書正是作者在這方面研究的一部力作，它以西方應用倫理學為研究對象，以對當代西方應用倫理學方面研究的一部力作，它以西方應用倫理學的方面研究的一部力作，它以西方應用倫理學為研究對象，以對當代西方應用倫理學若干前沿問題的描繪與闡釋與鋪墊，著力展現了應用倫理學基本范疇的內涵與特點，從而試圖為應用倫理學莫須有礎理論與總體框架的建構做出自己的貢獻。
目次
總序
序言
第一章 導論：論應用倫理學
一、應用倫理學在歐美興起的歷史背景
二、有關“應用倫理學”這一概念的種種誤解
三、“不傷害”：應用倫理學最核心的價值原則
四、倫理委員會：應用倫理的實踐平臺
結語
第二章 基因超人與后現代前景
一、斯羅特戴克的基因超人與德國地震
二、優生學的歷史回顧
三、基因倫理的核心問題
四、“基因論戰”的文化背景之一：“超越人道主義”？
五、“基因論戰”的文化背景之二：兩種思想流派
六、“基因論戰”的文化背景之三：后現代的前景
七、治療性克隆中的倫理問題
結語
第三章 從辛格的“人”的概念看墮胎與安樂死
一、辛格論墮胎的合法性
二、重申“物種主義”的人命觀
三、如何論證墮胎行為的合法性
四、反對為“安樂死”立法的實踐理據
結語
第四章 責任倫理：科技時代的倫理
一、責任倫理與良知倫理
二、科技倫理的內涵
三、責任倫理：科技時代的倫理
四、責任倫理的內涵
五、對新倫理的異議
六、責任倫理與交談倫理的關係
結語
第五章 我們需要生態倫理嗎
一、從痛苦中心主義到自然中心主義
二、從非（或反）人類中心主義到人類中心主義
三、從這一代人到下一供
四、從生態倫理到生態經濟
結語
第六章 優雅社會中的族群認同與個體價值
第七章 價值理性·世界倫理·國際倫理
第八章 結束語：應用倫理學在民主時代的功能
主要參考文獻
序言
第一章 導論：論應用倫理學
一、應用倫理學在歐美興起的歷史背景
二、有關“應用倫理學”這一概念的種種誤解
三、“不傷害”：應用倫理學最核心的價值原則
四、倫理委員會：應用倫理的實踐平臺
結語
第二章 基因超人與后現代前景
一、斯羅特戴克的基因超人與德國地震
二、優生學的歷史回顧
三、基因倫理的核心問題
四、“基因論戰”的文化背景之一：“超越人道主義”？
五、“基因論戰”的文化背景之二：兩種思想流派
六、“基因論戰”的文化背景之三：后現代的前景
七、治療性克隆中的倫理問題
結語
第三章 從辛格的“人”的概念看墮胎與安樂死
一、辛格論墮胎的合法性
二、重申“物種主義”的人命觀
三、如何論證墮胎行為的合法性
四、反對為“安樂死”立法的實踐理據
結語
第四章 責任倫理：科技時代的倫理
一、責任倫理與良知倫理
二、科技倫理的內涵
三、責任倫理：科技時代的倫理
四、責任倫理的內涵
五、對新倫理的異議
六、責任倫理與交談倫理的關係
結語
第五章 我們需要生態倫理嗎
一、從痛苦中心主義到自然中心主義
二、從非（或反）人類中心主義到人類中心主義
三、從這一代人到下一供
四、從生態倫理到生態經濟
結語
第六章 優雅社會中的族群認同與個體價值
第七章 價值理性·世界倫理·國際倫理
第八章 結束語：應用倫理學在民主時代的功能
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