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作者早年由得力于二曲學之甚深契會，故對中國人文思想獲致一基本觀念，即中國人文思想，如儒、道、佛三家，無不以此可實證的、形而上的自性本體或靈明本體為核心，以此構成中國式的形上哲學，亦為全幅中國思想精微之所在。其他種種低一層次的哲理，皆由此衍生而出，是為形下學，再把形上學與形下學融成一片，鑄成二曲的“體用全學”或“全體大用之學”，真如《中庸》所謂“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，內聖外王，一以貫之；而中國人文思想的精深博大，由此即展露無遺。我們對中國思想如能理解至此，再與西方思想由希臘而中世、而近代作一比較研究，便可徹底明白中西思想的性格、探討對象、使用方法、思想形成、研究重點以及人生歸趨等等，均各各不同。大體說來，西方思想的偉大貢獻，直迄目前為止，主要在對自然真理的發掘，中國思想的輝煌成就，則在對人生真理的探求。前者重自然而忽略了人生（西方人只了解人生的表層，其宗教觀仍是作客觀而外在的發展，與其探究自然真理的思想路線，完全一致），后者重人生不免又忽略了自然（中國歷史上固然有不少科學器物的發明與製作，然而除墨經派學者外，似乎始終沒有形成一套科學思想）。如能以中國人文思想為本位，融攝西方的科學思想，而鑄造成一中國的、乃至世界的新思想，不獨是中國文化的新生，也是世界文化的新生。作者這一基本認識，仍由二曲學說的啟導而來。至于以后陸續撰述的《宋學探微》、《明學探微》及《陸象山研究》、《孔孟老莊與文化大國》等書，無不植基於二曲學之上。故二曲學對人的影響，如此深厚篤實，誠非始料所及。
目次
序
緒言
一、明末清初中國學術思想的發展
（一）陸王的反對學派
（1）顧炎武
（2）王夫之
（二）程朱、陸王的反對學派——顏元
（三）王學化的史學派——黃宗羲
（四）傳統的理學派
（1）孫奇逢
（2）陸世儀
（3）楊甲仁
二、李二曲生平、志抱與著作
（一）二曲的生平
（1）二曲《歷年紀略》之考訂
（2）二曲生平事跡
（二）二曲志抱與著作
（1）二曲的志抱
（2）二曲著作版本的考訂
三、李二曲成學的全部經歷
（一）二曲成學前的經歷
（二）二曲揭穿宋明哲學的秘奧——釋見道
（1）以默坐澄心為工夫
（2）以虛明靈覺為本體
（3）完人理想之初步實現
（4）天人合一的詮釋
（5）二曲治學路徑的轉變
（三）二曲成學后的經歷
（1）明性見道
（2）虛明寂定
（3）經綸參贊
（4）無聲無臭
（5）到頭學力
四、本體的來源、意義與內涵
（一）本體一詞的來源
（二）本體的意義
（三）本體的內涵
（1）本體是空靈的
（2）本體是光明的
（3）本體是無形質的
（4）本體是圓形的
（5）本體是寂靜的
（6）本體是不動的
（7）本體是超認識的
（8）本體是超時空的
（9）本體是神不可測的
五、本體的認識及知識主體之建立
（一）程朱近華嚴
（二）程朱性即理的認識論
（1）知識主體與知識對象之劃分
（2）就已知求未知的極限
……
六、中國人文思想之歸趨
七、二曲的文化哲學
八、緒論
附錄一 從李二曲成學經歷看內聖學的形成
附錄二 欣聞二曲學在陜西放熱發光
後記
緒言
一、明末清初中國學術思想的發展
（一）陸王的反對學派
（1）顧炎武
（2）王夫之
（二）程朱、陸王的反對學派——顏元
（三）王學化的史學派——黃宗羲
（四）傳統的理學派
（1）孫奇逢
（2）陸世儀
（3）楊甲仁
二、李二曲生平、志抱與著作
（一）二曲的生平
（1）二曲《歷年紀略》之考訂
（2）二曲生平事跡
（二）二曲志抱與著作
（1）二曲的志抱
（2）二曲著作版本的考訂
三、李二曲成學的全部經歷
（一）二曲成學前的經歷
（二）二曲揭穿宋明哲學的秘奧——釋見道
（1）以默坐澄心為工夫
（2）以虛明靈覺為本體
（3）完人理想之初步實現
（4）天人合一的詮釋
（5）二曲治學路徑的轉變
（三）二曲成學后的經歷
（1）明性見道
（2）虛明寂定
（3）經綸參贊
（4）無聲無臭
（5）到頭學力
四、本體的來源、意義與內涵
（一）本體一詞的來源
（二）本體的意義
（三）本體的內涵
（1）本體是空靈的
（2）本體是光明的
（3）本體是無形質的
（4）本體是圓形的
（5）本體是寂靜的
（6）本體是不動的
（7）本體是超認識的
（8）本體是超時空的
（9）本體是神不可測的
五、本體的認識及知識主體之建立
（一）程朱近華嚴
（二）程朱性即理的認識論
（1）知識主體與知識對象之劃分
（2）就已知求未知的極限
……
六、中國人文思想之歸趨
七、二曲的文化哲學
八、緒論
附錄一 從李二曲成學經歷看內聖學的形成
附錄二 欣聞二曲學在陜西放熱發光
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