脆弱與不完美的感覺之中，蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。如果我們能面對生命中的煩惱和難題，就會找到內心與外在的安樂。如果我沒有面對我大部分年輕時的恐慌和焦慮，就不會有現在的成就。我永遠不會有勇氣或心力搭飛機和環遊世界，並坐在一群陌生人前傳達智慧。這智慧不只是來自於我的體驗，也是我的指導老師們，那些真正偉大成就者的體驗。

開展佛性，開展成佛的潛能

我們都是佛，只是沒有認出來。文化薰陶、家庭教育、個人經歷，以及靠神經元記憶庫，去分辨和評估當下體驗及未來希懼的基本生理傾向等等，局限了我們看待自己和周遭世界的觀點。

一旦你承諾要開展自身佛性的覺察力，你一定會開始看到你每天的體驗都在轉變。本來會困擾你的事情，逐漸失去影響力。你會更有直觀的智慧、更放鬆和更真誠。你會開始瞭解障礙是成長的機會。當局限和脆弱的幻覺逐漸消失的時候，你會發現你心深處，真正偉大的自己。

最棒的是，當你看到自己的潛能，你也會開始認識身邊每個人的潛能。佛性不是少數幸運者才能擁有的特質。真正認識佛性的時候，你會發現它是如此平凡——你會知道所有生命體都有佛性，只是並非每位眾生都能認出它就在自身中。所以，當有人對你咆哮或用其他方法傷害你，你不會緊閉心門，反而更為開敞。你知道他們不是「無聊份子」，而是如你一般，一個想要快樂和平靜的人。他們做出無聊的行為，是因為他們沒有認出自己的真實本性，而且被脆弱和恐懼弄得不知所措。

從發願開始

你可以先從簡單的發願開始，發願自己會修持得更好，以更大的覺察與洞見去面對一切，並且對他人更敞開你的心胸。決定你是痛苦或平靜的唯一因素，就是動機。智慧與悲心是同步進展的。當你愈專注，愈深入檢視對境，會更容易生起悲心。當你為別人更敞開自心，你所有的行持就會更有智慧和更專注。

都是「你自己的選擇」

在任何時刻，你可以選擇追隨強化「我自己是脆弱而受限的」那些念頭、情緒和感覺；或者，你可以憶持自己的真實本性是清淨、無限和不會受傷。你可以一直沈溺在無明的昏睡中，或者，你可以憶持自己一直是覺醒的。無論是哪一種選擇，你都在表達真實本性的無限本性。無明、脆弱、恐懼、生氣和慾望都是佛性無限潛力的表達。無論選擇什麼都沒有對錯。佛法修持的成果，純粹就是認識所有的煩惱只不過是我們的不同選擇，因為我們的真正本質是無限的。

我們選擇無明是「自己的選擇」。我們選擇覺醒也是「自己的選擇」。輪迴與涅槃純粹是不同的觀點，端視我們選擇要如何檢視並認定我們的體驗。涅槃並不神秘，輪迴也沒什麼不好。如果你決定要根據過去經驗去認定自己是有限、憂慮、脆弱或害怕，你只要瞭解那是你自己的選擇。用不同方式去體驗自己的機會，一直都在。

走向陌生但有光的地方

大體上，佛教的修行之道，提供了「熟悉」與「實用」兩種選擇：維持熟悉的念頭和行為習性，當然會很舒適和穩定；如果要跨出舒適熟悉的領域，必須走向可怕和不熟悉的領域——那不舒服的灰色地帶，就像我在閉關時的體驗，你不知道是該回去熟悉但令人害怕的地方，還是直接走向純粹只是因為不熟悉而心生恐懼的地方。

和折磨自己的關係，分手吧

當你選擇要認出自己的潛能，心中會有不確定感。好幾位學生告訴我，那就像要結束一段折磨的關係。放下這段關係，會有不捨與失敗的感覺。

割捨一段折磨的關係，與進入佛法修持之道的主要不同是，當你進入佛法修持之道，你等於是結束了跟「你自己」的折磨關係。選擇要認出自己真正潛能時，你會發現自己不再像過去那麼經常的輕視自己，對自己的評價會更積極與光明磊落，你是那麼自信和慶幸自己是活著的啊！

同時，你開始瞭解周圍每個人都有同樣的潛能，無論他們自己是否知道。你不會視他們為威脅或敵人，你能感同身受他們的恐懼和不快樂。你會自然的著重替他們解決問題，而不是著重在問題本身。

選擇看著煩惱，而非被煩惱綁架

終究，喜悅的智慧來自於你選擇「覺察煩惱」引起的不安，還是選擇「被煩惱控制」的不安。如果你單純安住在覺察念頭、感覺和感官知覺之中，並瞭解它們是你身心交互作用的產物，我不能保證你會永遠的快樂。反而，你用這種方式看自己還有可能會非常不愉悅。

幫自己度過磨合期和撞牆期

這種情況同樣會發生在新事情上，像是到健身房、新工作的開始或節食。開始的前幾個月總是困難的。你為了掌握新工作而需要學習所有技能，是很辛苦的；你要激勵自己去運動，是非常費力的；每天要吃得很健康，是相當不易的。但是，一陣子過後，愈來愈容易了。你開始覺得很愉快、很有成就感，整個自我的感覺開始改變。

禪修也是一樣。前幾天也許會覺得不錯，但是，可能一個星期之後，修持成了折磨。你找不到時間修持，禪坐並不舒服，你無法專心，內心倦怠。你面臨瓶頸，就像跑者想要多跑半英里，身體說：「我辦不到。」但心裡卻說：「我應該要這麼做。」兩種聲音都令人不愉快，我們無法滿足兩種要求。

佛教通常會提到「中道」。它提供了第三種選擇。如果你連一秒鐘都無法專注在聲音或燭火，那麼你無論如何就應該停下來，否則，禪修就成了苦差事。你最後會想：「噢！不會吧！現在是七點十五分。我必須坐下來培養覺性。」用這種心態修持是不會進步的。不過，如果你可以再繼續一、兩分鐘，那麼就繼續下去。你會有驚人的發現。你會察覺在抗拒的時候，你不想承認的念頭和感覺就會出現，或者，你會發現安住自心的時間，超出了預期，光是這樣就讓你對自己更有信心。

看著自己的心，也看見了一切有情的心

但是，最棒的是，無論禪修時間的長短，無論選擇哪一種方法，佛教禪修中的每個技巧，終究是在增長悲心。每當你看著自己的心，你就不可能看不見周遭人跟你的相似之處；當你發現自己渴望快樂，你就不可能看不見別人也有同樣的渴望；當你清楚看到自己的恐懼、瞋恨或厭惡，你就不可能看不到周遭每個人都有同樣的恐懼、瞋恨和厭惡。

這就是智慧——這不是從書本上學到的，而是從自心的覺醒而來，也就是認識到我們跟他人以及喜悅之路的關係。

名人/編輯推薦

第七世詠給明就仁波切，將他對「大手印」修行次第的正知正見與實修體悟，運用現代電子科技產品操作說明書的方式，引領有情眾生通過這樣易於上手的實際練習：不執著於過去不可得、不執著於未來不可知、不執著於現在以及外境持續的改變、不執著於造作的修持、不執著於無盡的分析；仁波切運用科學的學習方法，讓每一個有緣人容易行持實修，都有機會體驗純然的覺性，認識自心本性，得獲「身」與「心」的平安喜樂。明就仁波切將佛陀生活法教與現代普羅教法相融合，直指快樂修行的道路，我為仁波切利益眾生的慈悲與智慧心生歡喜。──噶瑪巴鄔金欽列多傑（第十七世大寶法王）

我隨喜這本書，這是一本扣人心弦、相當實用的書，融合了藏傳佛教與科學觀點。──索甲仁波切（西藏生死書作者）

我們是幸運的。只要你心中堅信「你是幸運的」，你就在改變你的命運。科學家也發現，讓自己快樂最好的方法是：「相信自己是快樂的」！就這一念心，相信你是幸運的，不懷疑，你就幸運。

明就仁波切不僅幫助我們明心，認識什麼是心；並教導我們如何見性，如何開發我們的自性。──陳履安（前監察院院長）

這本書讓我們看到了明就仁波切的慈悲、智慧與功力，也讓我們能深入瞭解禪修的奧祕。我十分感謝作者的用心，也期待這本書能增進大家的快樂。──曹興誠（企業家，聯華電子前董事長）

衷心感謝令人尊敬的詠給．明就仁波切為我這種追求心靈富足的人，提供一部這麼好的書。仁波切通過自己的經歷，用輕鬆幽默的描述，深入淺出的教導我們如何去開發我們的佛性。──梁朝偉（知名影星）

我們充滿喜悅智慧的詠給．明就仁波切，可以說是新一代禪師中最令人感到容易親近的其中一位，這不但是因為他的開示風趣而語帶禪機，更因為他充分理解現代人的種種困惑，他在開示的過程中，總不斷與聽講者互動交流，令人像老朋友聊天一樣直紓心臆。──曾志偉（知名影星）

這本書蘊含真正的智慧，清新且明晰。明就仁波切提出了佛陀、現代神經科學與醫學之間最重要的關聯。他毫不賣力結合了看似迥然不同和複雜的學科，照亮了這趟旅程。──李察‧吉爾（知名影星）

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