儒家的和諧理念與建構（簡體書）

《儒家的和諧理念與建構》的選題屬熱點問題，其研究視角和手段則屬于全新嘗試，突出表現在研究視角——本體哲學，人性哲學與道德哲學三位一體的思維方式和價值旨趣，主要特色是對儒家的道德哲學以及傳統文化的倫理本位從諸多領域和層面進行全方位的立體研究，貫穿縱橫兩條線索展開：縱的是，以孟子、荀子、董仲舒和朱熹等代表人物的思想為主線，通過對他們的和諧思想的研究，探索儒家以貫之的道德主旨，展示儒家和諧理念和建構的沿革歷程；橫的是，以道德哲學與本體哲學、認識哲學、人性哲學、政治哲學、語言哲學乃至法哲學的關係為主線，在相關學科的觀照下，從不同視界反思、整合儒家和諧建構的獨特意蘊和理論特色。

魏義霞，1997年破格晉升為教授，2001年獲博士學位，2005-2007年為中國人民大學博士后研究人員。主要從事傳統哲學與文化、比較哲學和中國近代哲學研究，黑龍江大學中國近現代思想文化研究中心教授、博士生導師。獨立出版學術專著6部——《中國近代哲學的宏觀透視》、《天·人·命運：人類命運的哲學闡述和當代審視》、《生存論——人的生存維度及其哲學回應》和《比較哲學——當代哲學重建的歷史關照》、《七子視界——先秦哲學研究》和《理學與啟蒙——宋元明清道德哲學研究》，并在《哲學研究》和《中國哲學史》等刊物發表學術論文近百篇，多次被《新華文摘》、《高等學校文科學報文摘》等刊物全文轉載。

上篇 和諧理念
第一章 和諧理念的奠基／003
一、“明于天人之分”／003
二、“人道莫不有辨”／009
三、“禮者，人道之極也”／013
四、聖賢情結和哲學王構想／022

第二章 和諧思想的新開展／023
一、天本論與宇宙的預設和諧／028
二、“人副天數”與天人之間的預設和諧／032
三、天人感應與天人和諧的互動機制／037
四、“以君隨天”與天入和諧的具體操作／042
五、陽尊陰卑與儒家和諧的新開展／047

第三章 和諧理念的一脈相承／058
一、天與德的內在聯系／053
二、天人合一的思維方式和價值訴求／059
三、天人合一模式的固定化／064

第四章 “理一分殊”與和諧旨趣／074
一、“理一分殊”／074
二、天命之“理一”與氣稟之“分殊”／079
三、格物、致知與“窮天理，明人倫”／086
四、和諧的總體思路和基本原則／093

第五章 仁的一體而差等與宇宙本體蘊涵的和諧／098
一、仁是宇宙本原，是“百善之首”／099
二、仁的內涵和境界／107
三、仁之一體與厚薄／115
四、因循與創新／123

第六章 語言哲學中的和諧意識／180
一、孔子的語言哲學及其道德旨趣／130
二、正名主旨與無言基調／133
三、交往情結與和諧理念／137

下篇 和諧建構
第七章 儒家的仕途情結與和諧建構／145
一、“學而時習之”／145
二、“達則兼善天下”／148
三、“學而優則仕”／153
四、“禮之用，和為貴”／156

第八章 人性善惡與和諧建構／164
一、人性之判斷／164
二、人性之認定／168
三、人性之對待／171
四、人性之調控／174
五、殊途同歸的和諧建構初衷／178
六、禮樂教化的和諧建構途徑／183

第九章 知行觀的倫理維度與等級和諧／190
一、知行內涵的道德意蘊和倫理維度／191
二、知行目標／198
三、知行關係／205
四、知行分歧／211
五、知行定位／224

第十章 和諧理念的踐履方法和修養工夫／,232
一、二程的敬誠、格物和致知／232
二、朱熹的存心、格物和致知／235
三、陸九淵的“自存本心”、“先立其大”／241
四、王守仁的“致良知”／244
五、和諧的不同層次和邏輯推進／250

第十一章 宗法和諧建構的秘密／260
一、“民胞物與”說／261
二、“天下一家，中國一人”說／266
三、宇宙秩序、社會秩序與家庭秩序的相互通約／270
四、家國同構和天人合一／275

第十二章 和諧建構的整體設計和政治舉措／282
一、德法并舉而尚刑重法／282
二、德刑關係與人性根基／289
三、民間的響應與和諧的指標／299
主要參考文獻／304
後記／307