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《深度思維》以現代科學的思維分析古代哲學和宗教理論，以嚴格的邏輯論證的形式探討它們的合理性與不合理性。論證的目的並不是為了規定和澄清，而是為了促使人們對這些概念進行深刻的思索。善惡、自由、意義等普遍性的問題並不能通過語言充分地表達，也不能通過邏輯得到澄清，因為這些品質根植于我們內心的深處，先于理性、先于語言而存在。但通過理性可以使我們堅定對這些品質的信仰。《深度思維》還著重分析了一些佛教的核心思想，以科學的角度來重新認識隱藏存雕像和煙火背後的真諦。
像性質、自然、自由、意義、實在、物質和精神等這樣的詞原本來源于古人對生命本質的探索和思考。但在日常的生活中，隨著時光的流逝不斷改變了它們的內涵。在普通人眼早它們是用來表達自己某種模糊的感受和觀點的模糊的概念，在流派紛爭的現代哲學界則演變成抽象的邏輯遊戲。我們常說要過有意義的生活，但卻不知道什麼才是生活最終的意義；我們總是在爭取自由，卻分不清自由和失落的界線；樂觀來自于對危機的漠視；地位和名譽的自豪感建立在更多的卑微和苦難之上；美食享受的背後是殘酷的虐待和屠殺。我們該如何認識生命？如何認識自我和他人？
像性質、自然、自由、意義、實在、物質和精神等這樣的詞原本來源于古人對生命本質的探索和思考。但在日常的生活中，隨著時光的流逝不斷改變了它們的內涵。在普通人眼早它們是用來表達自己某種模糊的感受和觀點的模糊的概念，在流派紛爭的現代哲學界則演變成抽象的邏輯遊戲。我們常說要過有意義的生活，但卻不知道什麼才是生活最終的意義；我們總是在爭取自由，卻分不清自由和失落的界線；樂觀來自于對危機的漠視；地位和名譽的自豪感建立在更多的卑微和苦難之上；美食享受的背後是殘酷的虐待和屠殺。我們該如何認識生命？如何認識自我和他人？
目次
序言——理解終極問題的素養
現實之思
數字化時代
虛幻的價值
為子孫后代著想
健康的價值
平淡是真?
簡單的快樂
產生於攀比的幸福感
傳統文化中的糟粕
腐敗的根源
藝術走向衰敗
動物保護中的偏袒
生命平等
動物實驗
生命的界線
意義可以建立在無意義上
以他人的名義
意義的復雜性
傾聽不同的聲音
不善奔跑
哲學的遊戲
現代哲學的價值
唯物論的盲點
自私的借口
精神與物質的界限
大自然的疏忽
思維能力
貪婪
財富與資本
現代藝術的困境
不信的不信
甚愛必大費
即時信號與客觀實在性
上帝不玩骰子
粒子只有性質沒有體積
哲學之思
變化與恆常
蘇格拉底
柏拉圖
亞里士多德
普羅提諾
宗教哲學
經驗主義
叔本華
理性與感性
東西方哲學思想的比較
科學之思
顏色的屬性
量子力學的哲學含義
實在性
時間與空間
運動
純粹的客體
主觀能動性
心靈之思
宗教信仰
心靈存在的證據
大腦中找不到能稱為“自我”的物質成分
論自然
自我
生命輪回的可能性
天堂與地獄
佛說自我
關於意識
佛教的智慧
佛說什麼是“法”
什麼是如來
人無我
佛說不生不滅性
虛擬現實與禪宗公案
心性
不思善不思惡
即心即佛
定與慧
靜與動
如果桌子不叫桌子，那叫什麼?
世界無“內外”
佛教中的哲學
現實之思
數字化時代
虛幻的價值
為子孫后代著想
健康的價值
平淡是真?
簡單的快樂
產生於攀比的幸福感
傳統文化中的糟粕
腐敗的根源
藝術走向衰敗
動物保護中的偏袒
生命平等
動物實驗
生命的界線
意義可以建立在無意義上
以他人的名義
意義的復雜性
傾聽不同的聲音
不善奔跑
哲學的遊戲
現代哲學的價值
唯物論的盲點
自私的借口
精神與物質的界限
大自然的疏忽
思維能力
貪婪
財富與資本
現代藝術的困境
不信的不信
甚愛必大費
即時信號與客觀實在性
上帝不玩骰子
粒子只有性質沒有體積
哲學之思
變化與恆常
蘇格拉底
柏拉圖
亞里士多德
普羅提諾
宗教哲學
經驗主義
叔本華
理性與感性
東西方哲學思想的比較
科學之思
顏色的屬性
量子力學的哲學含義
實在性
時間與空間
運動
純粹的客體
主觀能動性
心靈之思
宗教信仰
心靈存在的證據
大腦中找不到能稱為“自我”的物質成分
論自然
自我
生命輪回的可能性
天堂與地獄
佛說自我
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佛教的智慧
佛說什麼是“法”
什麼是如來
人無我
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