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本套選集是季羨林唯一親定的自選集。是最精彩,也是最值得珍藏的大師經典作品。
作者簡介
季羨林,生於1911年8月,山東清平(今臨清市)人。1930年考入清華大學西洋文學系專修德文。1935年秋入德國哥廷根大學主修印度學,先後掌握了梵文、巴厘文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間,發表論文多篇,獲得國際學術界高度評價。1946年回國,受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘,為北京大學教授,主持創辦東方語言文學系。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。期間還先後擔任過中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文學學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國敦煌吐魯番學會會長等。
名人/編輯推薦
集“國學大師、學界泰斗、國寶”三頂桂冠于一身的季羨林迄今唯一一套親定自選集。濃縮一個世紀的人生積澱。
溫家寶總理特將此書向全國青年推薦。
本書由季羨林親自作序、著名學者梁衡寫跋,在序言和跋文中,他們首次向讀者披露了一些新的資訊,如季羨林先生一生最敬佩的人是梁漱溟和彭德懷等鮮為人知的資訊。
季羨林在序言表示他要做“真實的自己”,雖然在寫於不同時期的散文、雜文中,暴露出他思想感情有前後矛盾的現象,如對中國社會某一個階段的歌頌、對某一個人的崇拜與歌頌等,但季羨林先生沒有像有些文人那樣加以粉飾和刪改,而是“統統保留下來”,目的在於真實地表現他的百年人生中在思想感情上的變化。而梁衡在他為季羨林自選集寫作的跋文中也透露,“文革”中曾身陷牛棚的季羨林,一生最佩服的人是梁漱溟和彭德懷,只為他們“有骨氣”。
溫家寶總理特將此書向全國青年推薦。
本書由季羨林親自作序、著名學者梁衡寫跋,在序言和跋文中,他們首次向讀者披露了一些新的資訊,如季羨林先生一生最敬佩的人是梁漱溟和彭德懷等鮮為人知的資訊。
季羨林在序言表示他要做“真實的自己”,雖然在寫於不同時期的散文、雜文中,暴露出他思想感情有前後矛盾的現象,如對中國社會某一個階段的歌頌、對某一個人的崇拜與歌頌等,但季羨林先生沒有像有些文人那樣加以粉飾和刪改,而是“統統保留下來”,目的在於真實地表現他的百年人生中在思想感情上的變化。而梁衡在他為季羨林自選集寫作的跋文中也透露,“文革”中曾身陷牛棚的季羨林,一生最佩服的人是梁漱溟和彭德懷,只為他們“有骨氣”。
目次
《牛棚雜憶》目錄
祝詞
自序
一 緣起
二 從社教運動談起
三 1966年6月4日
四 對號入座
五 快活半年
六 自己跳出來
七 抄家
八 在“自絕於人民”的邊緣上
九 千鈞一髮
十 勞改的初級階段
十一 大批鬥
十二 太平莊
十三 自己親手搭起牛棚
十四 牛棚生活(一)
十五 牛棚生活(二)
十六 牛棚生活(三)
十七 牛棚轉移
十八 半解放
十九 完全解放
二十 餘思或反思
二一 後記
《談國學》目錄:
國學漫談
對國學研究的幾點看法
21世紀國學研究瞻望
略說中國傳統文化及其特點
中國文化的內涵
“天人合一”新解
關於“天人合一”思想的再思考
國外中國學研究
從宏觀上看中國文化
傳統文化與現代化
從太學到北大
論書院
柳暗花明又一村
——紀念中國文化書院創建十周年
關於神韻
中國知識份子的愛國傳統
尋根漫談
尊師重道
中國姓氏文化
中國楹聯
東方風俗文化
雅文化與俗文化
精華與糟粕
漫話歷史題材
漫談皇帝
漫談古書今譯
漫談竹枝詞
漫談文學作品的階級性、時代性和民族性
文學批評無用 論
歷史研究斷想
中國古史應當重寫
建議重寫《中國通史》
含英咀華 古為今用
——就編纂《四庫全書存目叢書》答記者問
成語和典故
《儒林外史》取材的來源
《論語》與《孫子兵法》
老子在歐洲
饒宗頤先生的為人與為學
推薦《吳宓與陳寅烙》
專而又通的榜樣
研究中國文化應該把宗教考慮進來
佛教的傳入中國
——兩種文化的撞擊和吸收
作詩與參禪
《西遊記》與《羅摩衍那》
——讀書劄記
唐初統治者對宗教的態度
禪宗是佛教中國化的產物
佛教對於宋代理學影響之一例
關於中國彌勒信仰的幾點感想
祝詞
自序
一 緣起
二 從社教運動談起
三 1966年6月4日
四 對號入座
五 快活半年
六 自己跳出來
七 抄家
八 在“自絕於人民”的邊緣上
九 千鈞一髮
十 勞改的初級階段
十一 大批鬥
十二 太平莊
十三 自己親手搭起牛棚
十四 牛棚生活(一)
十五 牛棚生活(二)
十六 牛棚生活(三)
十七 牛棚轉移
十八 半解放
十九 完全解放
二十 餘思或反思
二一 後記
《談國學》目錄:
國學漫談
對國學研究的幾點看法
21世紀國學研究瞻望
略說中國傳統文化及其特點
中國文化的內涵
“天人合一”新解
關於“天人合一”思想的再思考
國外中國學研究
從宏觀上看中國文化
傳統文化與現代化
從太學到北大
論書院
柳暗花明又一村
——紀念中國文化書院創建十周年
關於神韻
中國知識份子的愛國傳統
尋根漫談
尊師重道
中國姓氏文化
中國楹聯
東方風俗文化
雅文化與俗文化
精華與糟粕
漫話歷史題材
漫談皇帝
漫談古書今譯
漫談竹枝詞
漫談文學作品的階級性、時代性和民族性
文學批評無用 論
歷史研究斷想
中國古史應當重寫
建議重寫《中國通史》
含英咀華 古為今用
——就編纂《四庫全書存目叢書》答記者問
成語和典故
《儒林外史》取材的來源
《論語》與《孫子兵法》
老子在歐洲
饒宗頤先生的為人與為學
推薦《吳宓與陳寅烙》
專而又通的榜樣
研究中國文化應該把宗教考慮進來
佛教的傳入中國
——兩種文化的撞擊和吸收
作詩與參禪
《西遊記》與《羅摩衍那》
——讀書劄記
唐初統治者對宗教的態度
禪宗是佛教中國化的產物
佛教對於宋代理學影響之一例
關於中國彌勒信仰的幾點感想
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