金剛經‧心經“是”注：佛教哲學本體論（簡體書）

《金剛經心經是注——佛教哲學本體論》是繼從“是”的角度對佛教哲學進行全新解讀之後，利用“是”對《金剛經》、《心經》這兩個佛教哲學經典文本重新解讀。《金剛經》中佛陀把如作為邏輯學的形而上學開端的根據，并為了澄清如的意義，從不同的角度論述如的各種含義。同時又否定了任何專門關于如的知識的陳述，使古印度哲學“是什么”的追問方式轉變為“為什么”的追問方式，而開創了古印度哲學史上的一次認識論轉向。并且，伴隨著認識論上的轉向，佛陀又把思引入了哲學，使佛教哲學成為一門思辨的學問。而“如筏喻者”的提出又成為佛教哲學終結性引喻，使人們認識到語言文字的游戲作用。佛陀與須菩提還通過蘇格拉底助產術式的對話來尋求真理，“于意云何”呈現出佛陀詰難式辯證法的特征，“所以者何”則是佛陀以自問自答對各種事物及其關系本身進行界定。《金剛經》正是在這一辯證過程中，表現出佛教的智慧不是用“一個人說了算”的方式，而是一種理性思維的典范。《金剛經》還是佛教哲學概念王國里的純粹思辨哲學，佛陀通過三段論及柏拉圖式概念二分法來規范概念，使佛教哲學概念體系充滿了辯證發展歷程。因此，《金剛經》就是佛教的哲學辭典。經中還通過般若波羅密劃定了哲學與語言的界限，而解決了佛教哲學中的根本問題。而《心經》中通過對心靈所具有的各種認識能力或機能的否定，意味著佛教哲學認識到人們不可能依據經驗的材料來建立一門關于心靈的學問，使《心經》成為一種認識論的方法研究，是一種本體論式的方法論。佛教哲學正是通過上述的活動而建立了一個概念、判斷和推理組成的形而上學。但由于人們遺忘了佛教哲學的“是”，導致佛教哲學由對“是”的追問而滑向了對是者的追問。 《金剛經心經是注——佛教哲學本體論》由林曉輝編著。

林曉輝，男（1959-），1983年畢業于中山大學地質系，現為天津地質調查中心高級工程師。在為生活奔波的同時。將大部分業余時間用于閱讀哲學類書籍。自認為西方哲學與佛教哲學共是印歐語系哲學，它們應有共同的根。而“是”就應該是它們共同的根。作者2009年在線裝書局出版的《是的佛教哲學》一書正是通過“是”對佛教哲學進行新的解讀，為佛教哲學建立了一個新的哲學體系。本書是從“是”的角度對佛教哲學經典進行解讀，以期為揭開佛教哲學的面紗提出一種新的解讀方法。

《金剛經》是一部影響深遠的佛教經典，其所蘊含的佛學理論和哲學思想，對中國文化及中國哲學，特別是對禪宗的形成產生了極為深刻的影響。 由林曉輝編著的《金剛經心經是注——佛教哲學本體論》是繼從“是”的角度對佛教哲學進行全新解讀之後，利用“是”對《金剛經》、《心經》這兩個佛教哲學經典文本重新解讀。

金剛經是注導言學園生活分第一哲學開端分第二超越分第三解構哲學分第四直面“是”分第五二律背反分第六隱喻哲學分第七倫理學分第八概念辯證分第九認識轉向分第十最大善分第十一原發理解分第十二劃界分第十三第一哲學分第十四此是分第十五學習態度分第十六究竟無我分第十七知識等級分第十八非“是”之謎分第十九神學分第二十不可說分第二十一“是”是無分第二十二方法論分第二十三追求智慧分第二十四非各各相分第二十五純粹自我分第二十六是不是之爭分第二十七幸福觀分第二十八是論差異分第二十九“是”是一分第三十純形式分第三十一洞穴喻分第三十二 般若波羅密多心經是注前言一二四五六七八參考文獻