孔子曰：「吾道一以貫之」，曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣」。大家都知道「仁」是孔子的中心思想，

曾子卻說是「忠、恕」，為什麼？

宋人稱「半部《論語》治天下」，為什麼？

孔子被學生稱「聖」，但是孔子謂「聖」是能「博施濟眾」，孔子被稱為「聖」的依據是甚麼？

年輕時讀《論語》不求甚解，但對於許多「說法」總是有些疑惑？卻沒有去探求答案。其後，看到相關的《論語》解說，總是覺得沒有說明白，直到九九年春節後突發奇想，採取「歸納法」整理《論語》，才發現其真義，在此願與大家分享。有關歸納法，簡單的說，就是將《論語》中同一字或詞的解說彙整起來，再將所有的解說分析出其意義，也是以《論語》來解釋《論語》的方法。如「仁」的說明彙集有「人、愛人、己立立人、己達達人、克己復禮、能行恭寬信敏惠、己所不欲勿施於人、居處恭、執事敬、與人忠」等，再歸納成個人「心理、行為、從政」等三個層面予以說明。

本書期望在讀《論語》前，先建立一個整體的概念，以整體觀念來讀《論語》，才能較為正確的瞭解《論語》，如《論語》所謂仁，可以區分為「個人之仁」及「從政之仁」，都是由「仁心」施展到「仁政」；《論語》中所謂「道」就是行仁之道，即如何謀取百姓福利的仁政。在編排方面以孔子理念為先，次為實踐的順序來編排。本書共分為四篇，第一篇理念，彙集《論語》孔子的理念，第二篇從政，述說孔子從政的理念，第三篇典範，彙集孔子日常生活作為典範的行徑，第四篇天命，彙集孔子的天命觀。每篇前有第一章概說，都用一個圖表來說明本篇的重要意義，如第一篇以三個同心圓來區分仁心、仁德、仁政，期望能讓讀者簡單的抓住本篇的意義。

各篇的重點，第一篇理念分為五章，第二章歸納出「仁」及其相關的仁者、不仁、不仁者；第三章歸納出「仁之德」是忠、恕、孝及恭寬信敏惠等；第四章歸納出「知、勇、賢、德」及孔子所謂「不得而見及未見者」；第五章歸納出「學與禮」，學禮貫穿仁等品德及個人至國家之間。第二篇從政分為第二章從政，歸納孔子對於從政或為政之理念；第三章歸納「君子、士」，瞭解君子是行仁的關鍵人物。第三篇典範，以孔子為中心，第二章歸納出「志學、從政、貧富」等價值觀；第三章以反省、觀察、所惡等歸納出省察觀；第四章由食衣住行、待人等歸納出日常生活。第四篇天命，第二章首先歸納出《論語》中對於天命的天命觀，第三章「孔子之天命」，其次是各方對於孔子的評語，另第四章是歸納出「孔子評人」。由各篇各章之中可以見到，《論語》講究實踐、施行的行仁之道，處處以百姓福祉為依歸。

《論語》中孔子許多理念，在當今都在實踐之中。如孔子回答冉有，「庶」之後要「富之」，再其次是「教之」。大陸人口十三億已是「庶矣」，鄧小平的開放政策，採取了「富之」的策略，而如今應該是要「教之」了。又孔子謂「聞有國家者，不患寡而患不均，不患貧而患不均」，國家施政就是要避免「貧富不均、資源不均」的弊病，也正是大陸當局積極努力的方向。所以大陸雖號稱共產國家，所施行的政策，都是實踐孔子施政「民安」的理念。

本書將《論語》以字、單句為單位的分解、彙整、再歸納，相信可以使孔子思想更讓人容易明白，瞭解《論語》的理念，也就知道儒家的思想源頭，才會知道儒家一系列的發展過程，如孔子講求的是仁之「安」，孟子的善之「四端」、陽明學說的「致良知」等，就是儒家「心性」發展的過程。
最後，本書書名採用「蠡測」，乃鑒於編者學淺，當然有所疏漏、不周之處，敬請諒解，但仍期望內容有助於讀者瞭解孔子學說。

張元星於南投中興新村

第一篇　理念
　第一章概論
第一節仁之意義
第二節仁之實踐
第三節學、禮與仁、知、勇等品德之關聯
　第二章仁
第一節仁
第二節仁與仁者
第三節不仁與不仁者第四節仁的實踐
　第三章仁之德
第一節忠恕
第二節孝
第三節仁的相關品德（恭寬信敏惠）
第四節近仁之德及其他
　第四章利仁之德
第一節知、勇
第二節賢、德、直
第三節成人、非中道者
第四節不得而見及未見者
　第五章禮與學
第一節禮
第二節學
第二篇從政
　第一章概論
第一節行仁之道
第二節為（從）政之仁
　第二章為（從）政
第一節為政典範
第二節為（從）政之道
第三節為（從）政之優先次序及策略
第四節應世之道
　第三章君子
第一節君子
第二節君子之言語、行為（含態度）
第三節君子與小人之比較
第四節士
第三篇典範（孔子）
　第一章概論
第一節孔子之成長
第二節孔子是君子
　第二章價值觀（從政、貧富）
第一節志、學、道
第二節從政觀
第三節富貴貧賤觀
　第三章省察觀
第一節反省
第二節觀察
第三節所惡、奈何者
　第四章日常生活
第一節食衣住行樂
第二節待人之道
第四篇天命
　第一章概論
第一節孔子天命
第二節孔子之仁、聖、天
　第二章天命觀
第一節天命
第二節鬼神
　第三章孔子之天命
第一節孔子之天命
第二節對孔子的評語
　第四章評人
第一節評人（從政人物）
第二節評弟子