現代十家舊體詩精萃（簡體書）

《現代十家舊體詩精萃》選取了十家詩人，每家十首，總共有一百首詩，就詩歌的用典、風格、作法，以及內容，都附以詳細的注解。正文的體例依次是：詩人小傳、詩題、題解、作品、注釋。所選詩人分別是：黃節、蘇曼殊、陳獨秀、魯迅、郁達夫、柳亞子、溥儒、陳寅恪、錢鍾書和聶紺弩。這些詩人主要活動的時間是從五四之後到“文革”結束之前。從所選的詩作可看出這些現代詩人不僅繼承了中國悠久、輝煌的詩歌傳統，而且在藝術上也有不少創新。當代寫作舊體詩歌的詩人如何繼承中國的詩歌傳統，或許可從這十位詩人的作品中找到一些借鑒。本集中所選詩歌的風格不盡相同。選詩的標準，既是要求詩藝嫻熟、高超，又更要求詩人的情感真摯、深厚。此外，還有一條隱線是這些詩歌都是他們的本色家語。換作他人，沒有這位詩人的身世、才情、經歷或情感，就絕不能寫出。《現代十家舊體詩精萃》由林崗等編注。

《現代十家舊體詩精萃》為國學文化經典讀本。

中國傳統詩歌批評史上，歷來有詩歌反映歷史的說法。這是因為傳統詩歌非常獨特，在極為濃縮的幾句詩中，隱含了時間、地點、人物、事件和象征意義等內容。古典詩歌作為中國文明的隱秘歷史，它的存在可以見證時代的風貌。再者，幾乎每個時代的詩歌，都相繼地承載了中國傳統文化理念的精髓。由此可見，傳統詩歌的重要性不容忽視。在傳統中國發生現代化轉變的過程中，傳統詩歌雖然頻頻遭受白話詩文家的攻擊，但是至今價值無損，仍然有許多人精熟于此道。傳統詩歌的頑強生命力根植于漢語的獨特性，受滋養于中國的歷史文化。因而，相信只要中國文明和漢字存在一天，傳統詩歌必定會綿延不絕。
不少讀者可能只知唐詩宋詞，以為唐代之後，詩便不足一觀，宋代之後，詞也不足一觀。事實上，宋詩絲毫不遜色于唐詩，兩者可算平分秋色；清代詞人也不愧對于他們的唐宋前輩。近百年來，舊體詩也有驚人的成就，但因為各種各樣的原因，讀者可能知之甚少，或不甚喜歡。有時是因後世詩人的詩歌技巧，愈轉愈精，學力不足的讀者難以讀懂。有時是因後世詩人在唐詩境界之外，另辟新境，而讀者以唐詩的風格來衡量，就會覺得完全不對門路。有時是因現代詩詞不止用古代的典故，也用現代的典故，而且加入新詞語、新的價值理念，所以不明就里的讀者，會覺得太過晦澀難解。再有的原因，不是當代人的厚古薄今、以古為尚，便是自“五四”新文化運動以來，中國的文化界和教育界一向對文言作品的貶抑，導致了現代舊體詩長期被視若無睹。因此，我們特地精選了現代時期十家著名詩人的舊體詩歌，匯成此集，希望能使讀者諸君對于現代舊體詩有一定的了解。
本集名為《現代十家舊體詩精萃》，選取了十家詩人，每家十首，總共有一百首詩，就詩歌的用典、風格、作法，以及內容，都附以詳細的注解。正文的體例依次是：詩人小傳、詩題、題解、作品、注釋。所選詩人分別是：黃節、蘇曼殊、陳獨秀、魯迅、郁達夫、柳亞子、溥儒、陳寅恪、錢鍾書和聶紺弩。這些詩人主要活動的時間是從五四之後到“文革”結束之前。從所選的詩作可看出這些現代詩人不僅繼承了中國悠久、輝煌的詩歌傳統，而且在藝術上也有不少創新。當代寫作舊體詩歌的詩人如何繼承中國的詩歌傳統，或許可從這十位詩人的作品中找到一些借鑒。本集中所選詩歌的風格不盡相同。選詩的標準，既是要求詩藝嫻熟、高超，又更要求詩人的情感真摯、深厚。此外，還有一條隱線是這些詩歌都是他們的本色家語。換作他人，沒有這位詩人的身世、才情、經歷或情感，就絕不能寫出。
本集所選詩作，倘若能引起讀者諸君再進一步深入閱讀的興趣，便足令編者感到非常欣慰了。本集參考了不少前人的注解，已在參考書目中列出，在此謹向這些前輩學者，致以我們誠摯的感謝！本集初稿完成後，在注解和校對方面，得承譚步云老師和任家賢學友的指教，并此致謝。集中或仍有疏漏、不當之處，尚祈專家、讀者批評指正。
編者
2010年1月

總序
前言
黃節(1873-1935)
庚子重九登鎮海樓
歲暮示秋枚
岳墳
岳墳
滬江重晤秋枚
書憤
我詩
秋霖
蘇曼殊(1884-1918)
以詩并畫留別湯國頓
為調箏人繪像(選一)
寄調箏人(選二)
過若松町有感示仲兄
本事詩(選三)
吳門依易生韻(選二)
陳獨秀(1879-1942)
題西鄉南洲游獵圖
感懷(選三)
夜雨狂歌答沈二
金粉淚(選四)
和斟玄兄贈詩原韻
魯迅(1881-1936)
自題小像
慣于長夜
自嘲
題《彷徨》
阻郁達夫移家杭州
送O.E.君攜蘭歸國
無題二首(大江日夜、雨花臺邊)
無題(大野多鉤棘)
亥年殘秋偶作
郁達夫(1896-1945)
奉懷
寄曼陀長兄
席間口占
贈隆兒(選一)
釣臺題壁
毀家詩紀(選一)
廿七年黃花崗烈士紀念節有感
星洲旅次有夢而作
亂離雜詩(選二)
柳亞子(1887-1958)
題《張蒼水集》
吊鑒湖秋女士
自題磨劍室詩詞後
自題磨劍室詩詞後
孤憤
酒邊一首為一瓢題扇
哭曼殊(選二)
夢中偕一女郎從軍殺賊(二首)
溥儒(1896-1963)
塞下曲
石塘道中
過陳蒼?侍郎故莊
渡沈家門
感遇(選二)
燕
吟松閣對雨
浮海至暹羅
壬寅七月悼羅夫人
陳寅恪(1890-1969)
《紅樓夢新談》題辭
挽王靜安先生
閱報戲作二絕(選一)
癸巳七夕
憶故居
元題(世人欲殺)
寄題社稷壇牡丹畦
乙未陽歷元旦作(選一)
乙未陽歷元旦作
丙午元旦作
錢鍾書(1910-1998)
哀望
將歸(二首)
昆明舍館作(選二)
昆明寓樓苦雨
秋懷
秋懷
老至
閱世
聶紺弩(1903-1986)
削土豆種傷手
推磨
贈周婆(選一)
挽雪峰(選一)
血壓(選一)
題韓羽畫盜御馬
伐木贈李錦波
對鏡(選一)
雜詩(選一)
六十贈周婆
參考書目

【小傳】
原名戩，字子谷，小名三郎，學名元（玄）瑛，法號曼殊，詩人、翻譯家，廣東香山（珠海市）人。1884年（光緒十年）生于日本橫濱，父親是廣東茶葉商人，母親為日本人。生母在曼殊才三個月時，與曼殊的父親脫離關系，不知所往，遂使曼殊被罵是異族生的私生子，往後備受欺凌。這即是曼殊詩中經常提及的身世之悲。1899年自橫濱歸國，在廣州蒲澗寺削發為僧，後犯戒被逐，重歸橫濱讀書。1904年，再度出家，法號“曼殊”。遂以“蘇曼殊”、“曼殊上人”行世。有“革命詩僧”之稱。後加入南社，又曾在國內外到處漫游，遍訪亞洲各國寺院。1907年春，與章太炎、劉師培、陳獨秀等人在日本組織“亞洲和親會”，旨在反抗帝國主義。同年與魯迅等人籌辦《新生》雜志，未成而罷。遂又遠游爪哇。1909年，與陳獨秀、章太炎、黃侃等人過從甚密。此年作詩頗多，且質量極好。常自稱“近得數絕”、“得稿盈寸”。1918年5月，蘇曼殊因腸胃病病逝于上海，年僅34歲。著有詩集《燕子龕詩》，小說《斷鴻零雁記》等。今有柳亞子編《蘇曼殊全集》五冊（北京：中國書店，1985年）行世。曼殊是有奇行怪癖之人。他的身世、行為、思想和才情都甚為奇特。他博學多才，詩文俱好，又擅繪畫，精通英、日、梵等多國語言，有譯著若干。他平生又有許多怪癖，其中最關鍵的要算是“吃癖”，後來競死于此。他平日嗜食無度，歸國之後，看到國事日非，自己又無力救世，遂至于傷感消極，頹唐之中益更狂食亂餐，實是自戕身體，企求解脫。他的摯友陳獨秀評說：“曼殊的貪吃，人們都引為笑柄，其實正是他的自殺政策。他眼見舉世污濁，厭世的心腸又很熱烈，但又找不到其他出路，以求速死，到底由亂吃亂喝的結果，成為了不可救藥的腸胃病死去。”
曼殊的詩格調悲凄，纏綿悱惻中有著濃烈的幻滅感。他的詩大概有兩大主題，其一是悵思個人的情感經歷，其中包括異族私生子的身世、遭遇，以及幾段不如意的感情；其二是慨嘆國家興亡，筆觸往往在今昔對比中，寫出江山蕭索的衰世慘象。
前人對蘇曼殊的詩歌有評如下，可資參證。高天梅《愿無盡廬詩話》評：“曼殊詩，其哀在心，其艷在骨，而筆下尤有奇趣，定庵一流人也。”鄭逸梅《南社叢談》又云：“曼殊詩，風華逸宕，雅類晚唐杜樊川，有卻扇一顧，傾城無色之慨。”羅瓊宇《蘇曼殊詩酬韻集·序》：“以天縱之才，超塵絕塵，詩在骨里，非食人間煙火，天籟之聲，特假以嗚。”黃沛功《燕子庵詩·序》：“不知者謂其詩哀艷淫冶，放蕩不羈，豈貧衲所宜有；有知者以為寄托綿邈，情致紆回。純祖香草美人遺意，疑屈子後身也。”
以詩并畫留別湯國頓
【題解】
此詩發表于1903年10月7日《國民日日報》，署名蘇非非。原題兩首，此處選一首。湯國頓，或作湯覺鈍，廣東人，康有為學生，是曼殊在吳中公學任教時的同事。
1903年4月，沙皇俄國覬覦中國東北，向清政府提出七項無理要求。留日學生成立“拒俄義勇隊”，抗議沙俄的無理侵犯。蘇曼殊參加“拒俄義勇隊”，為救亡奔走呼號。這一舉動遭到他表兄的反對，斷絕了對他的接濟。曼殊在不得已之下，于同年九月歸國，執教于吳中公學。與他一起共事的包天笑後來回憶：“曼殊從日本渡海而來，即到蘇州，神清貌?，穿一破舊之布衲，我等延之在吳中公學教書，時居喜作畫，為我畫一《兒童撲滿圖》。……撲滿者，隱為撲滅滿清之意。”
首句詩人以“義不帝秦”的魯仲連自許，抒發了自已的情志。晚清時局較亂，歐洲列強入侵中華，清政府又未能有效地御敵于國門之外，導致了漢人開始質疑滿族統治的合法性。當時，狹隘的漢族民族主義盛行，到處都是提倡反清、排滿。曼殊表明自己“不帝秦”，不止是不臣服于帝國主義列強的侵略，而且也不甘做清廷的臣子，有明顯的反清態度。次句“茫茫煙水”有兩指，一是他從日本渡海而來，二是他若是不遂志，寧可蹈海自殺，將此身付與茫茫海水。他的滿腔孤憤都化作點點滴滴的淚水，灑于題贈給朋友的絹畫上面，與朋友們共勉，希望一起同心合力為國家謀前途。
詩人氣節高蹈，詩風蒼涼悲壯。
蹈海魯連不帝秦（1），茫茫煙水著浮身。
國民孤憤（2）英雄淚，灑上鮫綃（3）贈故人。
【注釋】
（1）“蹈海”句：“蹈海魯連”典出《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“彼即肆然而為帝，過而為政于天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。”公元前258年，秦兵圍邯鄲，有人勸趙孝成王尊秦為帝，齊國魯仲連挺身而出，陳說尊秦為帝有害無利。并說若是不幸秦國得了天下，自己不愿臣服秦國，唯有跳海而死。唐·李白《古風》：“齊有倜儻生，魯連特高妙。……卻秦振英聲，後世仰末照。”
（2）孤憤：韓非子著有《孤憤》。此處取孤高嫉俗、耿直憤慨之意。漢·司馬遷《史記·老子韓非列傳》：“（韓非）悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》。”司馬貞索隱：“孤憤，憤孤直不容于時也。”
（3）鮫綃：鮫人所織絹絲，代指薄絹，或絲帕。南朝·梁·任防《述異記》卷上：“南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗。其價百余金，以為服，入水不濡。”唐·溫庭筠《張靜婉采蓮曲》：“掌中無力舞衣輕，剪斷鮫綃破春碧。”