王元化先生九十誕辰紀念文集（簡體書）

在1901年，這痛苦達到了某種峰值。因為家窮，其父親沒法送他到外國留學。但他的恩師——當時東文學社校長羅振玉，送他去日本留學。他在日本只待了半年就因病不得不回來。回國後，王國維內心非常痛苦，恨人生的路為什么越來越難走。但他知道緩解人的心靈陣痛的最好辦法是讀哲學，于是他去找德國哲學。

上編 學術紀念論文
重新審視“科玄之爭”
對思想史研究的若干考察
中國語言的邏輯
王元化研究三十年論著論文篇目及點評
《(文心雕龍)創作論八說釋義小引》對校——以1979年版與1992年版為例
王元化對魯迅和魯迅研究的反思——《中國魯迅學百年史》斷片
《紅白花記》抄本述考——附記《王慶龍傳》
中西文化中的人性、自由與尊嚴
百年中國思想的跋涉與啟示——王元化生涯述略
百年中國人文學統三個人物——在北京大學的演講
“受容”與“反思——世紀之交的日中文化交流的剪影

下編 個人紀念文字
拔地蒼松有遠聲
元化先生與中國文心雕龍學會及其他
追思：我記憶中的王元化先生
我和王老的忘年交
與清園先生的世紀之交
追思王元化先生
思想和往事
銅像：會提問的眼睛——關于“王元化”雕塑的對話
與王元化先生的最後交談
“尺牘書疏，千里面目——與王元化先生在一九九一至一九九二年的來往書信
我所見到的一位“君子——追憶和王元化先生二十年的一些來往
“嘔血心事無成敗，拔地蒼松有遠聲
記與元化先生的三次會見
在學術與思想之間——王元化先生的“九十年代”
我為元化先生拍肖像
衷心祈禱冥福
我和王爺爺的故事
“誰的命也不要遵，要獨立思考”
拉赫瑪尼諾夫音樂中的鐮刀斧頭
瑣憶先生
一個真正的人
主編後記

他第一個找了康德。康德的《純粹理性批判》不能解釋他的人生痛苦。第二個找了叔本華。叔本華《作為意志與表象的世界》含有人本憂思，專門談人生痛苦如何造成。叔本華非常簡明地解釋人生痛苦：“人就像一個鐘擺，不斷地往返于兩個端點。”端點之一，是由于生存意志無法得到滿足、饑寒交迫而導致的痛苦。端點之二，是吃得飽、穿得暖并不意味著生活就幸福了，當找不到實現自我的路，你照樣痛苦，這就是吃飽了撐的，依然覺得心情不舒暢。
叔本華又說，對于一個人來講，假如不僅僅是為了生存覺得痛苦，也因為自己發展找不到出路而痛苦，那么，後一種痛苦是一種貴族的痛苦。因為一個人只有把個體生命價值看得很重，把自己的生命存在很當一回事，才會體驗到靈魂之苦。這種痛苦表明你是高尚的。青年王國維讀到這里，其痛苦就釋然——“我這么痛苦，原是緣于我在精神上是高貴的，我是精神貴族。”這么一開竅，他就一點不痛苦了。這是一種靈魂的解惑。王國維看到純正的文哲對緩解心靈痛苦居然有如此功用，這就是靈魂務虛、感情滋潤和心靈提升。對一個人來講，這也許比國計民生還重要。
無論是誰走人生的路，要走得踏實、走得高遠，最重要的是，你要對自己所選擇的路有信心，對自己的路的正當性要確信。這就是說，你的靈魂必須安寧。你有安寧的靈魂，你走路才不僅踏實，而且敢擔當，哪怕因此而承受誤解乃至誤傷，你也會對自己所肩負的使命，說出含淚的肯定。這就是文哲之學對人的用處——誰說沒有用處？這是真正的大用。
從這角度就可理解，為什么王國維寫的“人生三境界說”會如此動人。人生三境界，國人大多耳熟能詳：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界，‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。”妙就妙在這三段詞都是北宋的精品。“昨夜西風”是晏殊的；“為伊消得人憔悴”是柳永的；“眾里尋他”是辛棄疾的。
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