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靈魂與心（簡體書）
商品資訊
系列名：錢穆先生全集.新校本
ISBN13：9787510810039
出版社：九州出版社
作者：錢穆
出版日：2018/01/01
裝訂／頁數：平裝／201頁
規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
版次：一版
商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介
《錢穆先生全集:靈魂與心(新校本)》主要內容簡介：錢穆先生全集，在塞灣縫由錢寅四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯經出版事業公司一九九八年以“錢寅四先生全集”一為題出版。作為海峽雨岸出版交流中心等割引進的重要項目，這次出版，封原版本推行了重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內容以及攻寅四先生全集編輯委員會的注解說明等新校本保留原貌。
名人/編輯推薦
《錢穆先生全集:靈魂與心(新校本)》由九州出版社出版。
目次
自序
靈魂與心
孔子與心教
中國民族之宗教信仰
論古代對于鬼魂及葬祭之觀念
中國思想史中之鬼神觀
儒釋耶回各家關于神靈魂魄之見解
再論靈魂與心
重申魂魄鬼神義
漫談靈魂轉世
生命的認識
人生何處去
人生之兩面
附錄
靈魂與心
孔子與心教
中國民族之宗教信仰
論古代對于鬼魂及葬祭之觀念
中國思想史中之鬼神觀
儒釋耶回各家關于神靈魂魄之見解
再論靈魂與心
重申魂魄鬼神義
漫談靈魂轉世
生命的認識
人生何處去
人生之兩面
附錄
書摘/試閱
上帝，中國人則憑諸良心。西方人以上帝意旨為出發點，中國人則以人類良心為出發點。西方人必須有教堂，教堂為訓練人心與上帝接觸相通之場所。中國人不必有教堂，而亦必須有一訓練人心使其與大群接觸相通之場所。此場所便是家庭。中國人乃以家庭培養其良心，如父慈、子孝、兄友、弟恭是也。故中國人的家庭，實即中國人的教堂。中國人并不以家庭教人自私自利，中國人實求以家庭教人大公無我。
孔子認為培養良心最直接的方法，莫過于教人孝弟。故有子曰：「孝弟也者，其為仁之本與。」再由孝弟擴充，由我之心而通人類之大群心，去其隔膜封蔽，而達于至公大通之謂聖。心之相通，必自孝始。孝是人與人兩心相通之第一步。中國人的宗教，只限于人與人之間，并不再牽涉到人以外的上帝。因此中國宗教亦可說是一種人文教，或稱文化教，并亦可稱之孝的宗教。孝之外貌有禮，其內心則為仁，由此推擴則為整個的人心與世道。因此既有孔子，中國便可不需再有西方般的宗教。
孔子之後有墨子。墨子思想頗近西方的宗教。「兼愛」則如耶教之博愛，「天志」、「明鬼」都是西方宗教的理論。然而墨子有一大缺點，他沒有教堂以為訓練人心上通天鬼之場所。他既沒有宗教的組織和形式，所以只可說他是一個未成熟的宗教家。孔子則不然，他不從人生以外講永生，孔子已避免了先民素樸的天鬼舊觀念之束縛。子路問死，他說：「未知生，焉知死。」他直接以人生問題來解答人死問題，與其他宗教以人死問題來解答人生問題者絕不同。他看祭祀，不過是一種心靈的活動，亦可說是一種心靈的訓練與實習。故他說：「祭如在，祭神如神在。吾不與祭，如不祭。」
孔子認為培養良心最直接的方法，莫過于教人孝弟。故有子曰：「孝弟也者，其為仁之本與。」再由孝弟擴充，由我之心而通人類之大群心，去其隔膜封蔽，而達于至公大通之謂聖。心之相通，必自孝始。孝是人與人兩心相通之第一步。中國人的宗教，只限于人與人之間，并不再牽涉到人以外的上帝。因此中國宗教亦可說是一種人文教，或稱文化教，并亦可稱之孝的宗教。孝之外貌有禮，其內心則為仁，由此推擴則為整個的人心與世道。因此既有孔子，中國便可不需再有西方般的宗教。
孔子之後有墨子。墨子思想頗近西方的宗教。「兼愛」則如耶教之博愛，「天志」、「明鬼」都是西方宗教的理論。然而墨子有一大缺點，他沒有教堂以為訓練人心上通天鬼之場所。他既沒有宗教的組織和形式，所以只可說他是一個未成熟的宗教家。孔子則不然，他不從人生以外講永生，孔子已避免了先民素樸的天鬼舊觀念之束縛。子路問死，他說：「未知生，焉知死。」他直接以人生問題來解答人死問題，與其他宗教以人死問題來解答人生問題者絕不同。他看祭祀，不過是一種心靈的活動，亦可說是一種心靈的訓練與實習。故他說：「祭如在，祭神如神在。吾不與祭，如不祭。」
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