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《教養與文明:日本通識教育小史》內容簡介：以明治維新為起點日本開始了其脫亞入歐的現代化進程，作為民族國家現代化的精神與思想基礎從吉田松陰開始的日本現代教育其理念與實踐，也已經積累了一個多世紀的或成功或挫敗的經驗。《“文化：中國與世界”新論：教養與文明》是對百多年來日本現代通識教膏——日本各之為“教養教育”——的梳理與分析，一方面可供我們一窺日本現代化道路之深層思想根源：另一方面也可為我們正在實踐的大學通識教育提供借鏡。
作者簡介
陸一，復旦大學英語系學士(2007)，日本東京大學比較教育社會學碩士(2010)，現為清華大學教育研究院高等教育學專業在讀博士。曾發表有關通識教育的論文若干。
名人/編輯推薦
《教養與文明:日本通識教育小史》是“文化:中國與世界”新論之一。
目次
序
附 概念梳理
第一章 吉田松陰的精英教育（1830年左右）
吉田松陰的生平和思想
獄中講讀會
講孟子，救時弊
英才輩出，開啟維新
第二章 明治的教育強國路（約1869－1900）
皇祖皇宗之遺訓《教育敕語》
現代教育強國路
第一高等學校——自治的“籠城”
第三章 舊制高校的榮光
學貫中西的課業
共同生活的規訓
野蠻的體魄
第四章 浪漫的大正教養主義（約1900－1930）
兩代知識精英
阿部次郎和《三太郎的日記》
河合榮治郎的《學生叢書》
教養主義的擴大再生產
第五章 手把手指導重建（約1945－1955）
美國教育使節團
學制改革——新制大學的誕生
戰後一般教養教育的定位
充滿期待的開端——一般教養全面推行
第六章 艱難的探索跋涉（約1955－1990）
二層構造的“絕癥”
一般教育和專業教育的糾葛
從國家主義的精英教育到民主
主義的市民教育
體制外的一線生機——巖波文庫主義
學潮的惡果
一般教育研究共同體的形成
第七章 改革斜陽（約1990－2010）
跋
參考文獻
附 概念梳理
第一章 吉田松陰的精英教育（1830年左右）
吉田松陰的生平和思想
獄中講讀會
講孟子，救時弊
英才輩出，開啟維新
第二章 明治的教育強國路（約1869－1900）
皇祖皇宗之遺訓《教育敕語》
現代教育強國路
第一高等學校——自治的“籠城”
第三章 舊制高校的榮光
學貫中西的課業
共同生活的規訓
野蠻的體魄
第四章 浪漫的大正教養主義（約1900－1930）
兩代知識精英
阿部次郎和《三太郎的日記》
河合榮治郎的《學生叢書》
教養主義的擴大再生產
第五章 手把手指導重建（約1945－1955）
美國教育使節團
學制改革——新制大學的誕生
戰後一般教養教育的定位
充滿期待的開端——一般教養全面推行
第六章 艱難的探索跋涉（約1955－1990）
二層構造的“絕癥”
一般教育和專業教育的糾葛
從國家主義的精英教育到民主
主義的市民教育
體制外的一線生機——巖波文庫主義
學潮的惡果
一般教育研究共同體的形成
第七章 改革斜陽（約1990－2010）
跋
參考文獻
書摘/試閱
《敕語》開篇頌揚歷代天皇以德性立國的統治正當性，確立了國民的忠孝心是歷代“國體之精華”、“教育之淵源”。接著規定了“十二條德目”，包括“孝行，友愛，夫婦相和，朋友相信，謙遜，博愛，修學習業，啟發智能，成就德器，公益世務，遵法，義勇奉公”。最後指明這些德性是“皇祖皇宗之遺訓”，是臣民必須嚴守之傳統。
在《敕語》昭告全國之際，樞密院和文部省就其應該是“敕令”還是“法令”曾發生爭論。樞密院認為“法令”可能由議會投票的決議而改變，作為“敕令”更為穩妥。而文部省主張，正因為“法令”的改變必須經過議會，反而相對難以改變，所以應當作為“法令”對待。這場爭論實際上體現了雙方完全一致的出發點：《敕語》的教育方針必須得到長期穩定地貫徹，并且不能輕易被政治動向所左右。最後，還是定性為“敕令”。
《敕語》發布後，立即受到了一線教育者的追捧，井上毅還曾在發布兩天後的11月1日收到民間信函，寫道：“（《敕語》）俄然從天而降，我感到無限滿足”；有校長歡喜地說由此獲得了“安心立命之地”。
在《敕語》昭告全國之際，樞密院和文部省就其應該是“敕令”還是“法令”曾發生爭論。樞密院認為“法令”可能由議會投票的決議而改變，作為“敕令”更為穩妥。而文部省主張，正因為“法令”的改變必須經過議會，反而相對難以改變，所以應當作為“法令”對待。這場爭論實際上體現了雙方完全一致的出發點：《敕語》的教育方針必須得到長期穩定地貫徹，并且不能輕易被政治動向所左右。最後，還是定性為“敕令”。
《敕語》發布後，立即受到了一線教育者的追捧，井上毅還曾在發布兩天後的11月1日收到民間信函，寫道：“（《敕語》）俄然從天而降，我感到無限滿足”；有校長歡喜地說由此獲得了“安心立命之地”。
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