先秦兩漢文體研究（簡體書）

《先秦兩漢文體研究》主要以先秦兩漢時期《周易》《尚書》兩部經典本身及相關散文文體現象及文體觀念為研究范圍，意圖從大的文化背景縱向觀照某些文體的產生和發展，橫向考察各種文體之間的相互滲透與交叉，深入追索促使文體產生及嬗變的復雜因素，包括時代風尚、文藝思潮、學術氛圍、創作主體的個性氣質與審美偏好、題材內容及讀者對文體的心理期待等。希望能夠有所發現。有所收獲，對這一課題有所貢獻。

第一章 《周易》經傳結構與戰國秦漢散文的體制
第一節 對卦式結構形態
第二節 包舉宇宙式結構
第三節 序在書末的體例
第四節 經傳合編與論說文

第二章 《尚書》的文體分類及行為與文本的關系
第一節 前人的分類
第二節 篇章命名方式與文體分類
第三節 六體名義辨析及篇章歸屬
第四節 名與體例及行為與文本的關系

第三章 從《尚書堯典》諸篇看早期歷史敘事文體的特征
第一節 敘事與記言
第二節 結構體制
第三節 語言風格

第四章 《尚書》典體文與秦漢封禪文
第一節 典體文發展的兩條線索
第二節 封禪文的文體特征與文化生態
第三節 本典與仿制：經典的形成及文學觀念的變化

第五章 《尚書》訓體與《史》《漢》書志及《七發》
第一節 訓的內涵及體類特征
第二節 訓與《史》《漢》書志體
第三節 訓與諫誡文及《七發》

第六章 文學觀念與文體的生成--以春秋辭令為例
第一節 引“言”與“立言”：重“言”觀念
第二節 “辭不可以已”與“辭其何益”：兩種相反的言辭觀
第三節 以“文”論辭令：對辭令文學性的重視
第四節 “擇言以教”與“能辭為寶”：言辭能力的培養

第七章 經學闡釋與文體的生成--以《春秋公羊傳》和《春秋繁露》為例
第一節 “辯而裁”與“博而切”：兩種相異的闡釋文體
第二節 “依經以辨理”與“合經以立義”：先秦與漢初兩種經學闡釋方式
第三節 “義由例出”與“體由義出”：闡釋法引出觀念與觀念生成闡釋法

第八章 經學師受與文體的生成--以西漢詔策為例
第一節 帝王之師及其所受之學
第二節 經學師受與帝王人格類型
第三節 詔策的內容、體制與帝王的經學師受
第四節 詔策的風格與帝王的經學師受

第九章 文體的多源性--以《說苑》《新序》《列女傳》三書為例
第一節 三書體例與先秦諸子
第二節 三書體例與說經方式
第三節 以事言理的思想表達方式考源

第十章 文體的分合交叉--以蔡邕碑文為例
第一節 碑文的興起及體制特征
第二節 碑文與銘誄的分合交叉
第三節 蔡邕的修史情結與其碑文創作
主要參考書目
後記

內七篇中，以《齊物論》和《大宗師》兩篇論述文字較多，但每篇也都包含多則寓言。《齊物論》有南郭子綦答顏成子游問、狙公賦茅、罔兩問影、莊周夢蝶等七則寓言。《大宗師》前半部分議論，後半部分由泉涸之魚、南伯子葵問女偶、子祀四人相與語、意而子見許由、顏回坐忘、子桑鼓琴而歌等十則寓言組成。其他五篇都以寓言故事為主，在篇章的開頭、結尾或中間有一部分議論的文字，點明主題。《逍遙游》《齊物論》《人間世》《德充符》《應帝王》都以寓言開篇，只有《養生主》和《大宗師》兩篇以論開篇。
外雜篇中，《駢拇》《馬蹄》《胠篋》《在宥》《刻意》《繕性》《庚桑楚》《寓言》《天下》九篇以論述為主，《盜跖》和《說劍》兩篇圍繞一件事展開論述，其他十五篇每篇都由大量寓言故事組成，論述極少。《莊子》三十三篇，有二十二篇都由多則寓言故事組成，在這二十二篇中，從題名上看，外雜篇多數取篇首兩字或三字為題，但其中有些題目其實就是論述的中心，如《天道》《天運》《至樂》《達生》，不僅具有標示篇章的意義，還標示出篇章論述的中心議題。盡管這些寓言故事人們可以從中發掘出多種寓意，得到不同的啟發，但在最初，這些寓言都是圍繞著一個中心話題而組織在同一篇章中的。
《列子》全書八篇，每篇也是由多則寓言故事組成，因為多數學者認為它是魏晉時偽書，所以這里不論。
以一個中心組織起眾多故事，這種撰述方式以《莊子》最為突出。先秦其他諸子著作的有些篇章也具有同樣的特點。
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