大觀(8)（簡體書）

《大觀(第8卷)》收錄了多個歷史性的文章。作者在考察作為文化批評主要理論支撐的思想資源以及觀念形態時，也從歷史角度對文化批評的理論指涉和學理意義進行了論述，制度的正確性直接影響一個國家的發展與富強。

一、世界觀察：英帝國視野中的印度問題
莫臥兒帝國的興衰及其遺產
論英國東印度公司在印度的統治
從統治機構印度人化看英印帝國治理結構轉型(1858～1947)
殖民帝國的奧秘
巴基斯坦的由來
帝國的邊界：英國侵佔緬甸的目的以及緬甸在英屬印度中的地位
阿富汗的宿命與帝國地理
自由貿易的帝國主義與世界秩序的重構——關于“英帝國視野中的印度問題”的對話
“英帝國視野中的印度問題”會議主題相關論著舉要
二、專題論文
馬漢與海權的歷史影響
對不同人的言說與三種正義/法——《戰爭與和平法·導言》注疏
國際秩序與國家興衰——日本“開國”百年間的歷史回顧
試述英格蘭早期王權的構造及其對中世紀國家構建的影響
三、對話
世界秩序中的中國——劉蘇裏對話于向東
中國成長的秘密——“世界秩序中的中國”劉蘇裏對話于向東之二
四、宏文與解讀
《君主制國家體制》節譯
評吉霍米洛夫和他的《君主制國家體制》
五、翰墨短簡
法政人的共識與法政理論創制
法政人與傳統的回轉
稿約

阿克巴很強調通過不同方式拉攏印度教上層貴族。1562年，阿克巴與一位信奉印度教的拉其普特公主結婚（且並未讓其改宗伊斯蘭教）。當時，拉其普特是北印度最強大的公國，這種政治婚姻為雙方同盟關系的建立奠定了基礎。同時，公主的侄子也被委以重任，“這一政策是有深遠影響的，它使印度教中有權勢的部分，歸附了莫臥兒帝國，因而在印度減輕了它的統治的外來性質。接著，阿克巴在他的整個廣大的領域內，廢除了前往聖地朝拜的印度教徒的香客稅，一些印度教的宗教聖地如貝拿勒斯、馬土臘、哈德瓦、加雅和阿季米爾等，全都位於阿克巴統治的疆域內。對朝拜的印度教徒課以稅捐，被認為是對他們的宗教迫害。阿克巴的這一措施極大地緩和了莫臥兒帝國統治集團與廣大印度教徒之間的矛盾。此後，於1564年他廢除了對印度教徒的人頭稅。伊斯蘭教統治的國家，傳統的政策是對非穆斯林課以人頭稅。這種宗教歧視政策，當時在印度教徒的心目中有所改變，他們不再感覺他們只是納稅人，而操縱朝廷大權的只是外國人。”可見，這項政策的政治影響是巨大的。
為了搞好政治“統戰”工作，拉攏和驅使印度教上層人物為自己的統治服務，阿克巴還任命印度教徒擔任高級職位。莫臥兒帝國對高級種姓的印度教徒打開了進取的大門，給他們以適當的榮譽和顯要的地位。阿克巴朝中的印度教官吏，也並非全是皇親國戚的子弟。他提出了“任人唯賢”的政策，使莫臥兒帝國於一個世紀之內，廣羅人才，同時緩和了與印度教徒上層的矛盾。這對莫臥兒帝國由一個外來人建立的政權轉變成一個多民族的國家起到了一定的推動作用。