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官場文化精彩紛呈，各色面孔，各種言行，構成了一幕幕生動而又難以預料的劇目。與每個劇目相關的歷史人物和事件，都是現代人解讀中國歷史文化、政治制度的一個窗口。中國古代官場文化又獨具中國特色，不論太平盛世，還是戰亂年代，始終充斥著多方利益的權謀爭鬥。只有透析和解讀古代官場文化的本質特徵，才能使我們瞭解古代官場表像下的真實。王學泰在書中深刻討論了存在于中國普通老百姓心中的權力情結，對歷代官制的變遷、皇帝的獨特統治方法方式、官吏及士人的生存狀態進行了全面的分析、闡釋。對專題研究人士有借鑒、參考意義；普通讀者在分享大師著述精華的同時，亦可獲得一種獨特的人生智慧。．
作者簡介
王學泰，原籍山西清源（現名清徐），1942年底生於北京。1964年畢業於北京師範大學中文系。曾任文學研究所《文學遺產》編輯。1988年轉到文學研究所古代文學研究室工作，關注文學史與文化史的交叉研究。2003年退休前擔任中國社會科學院文學研究所古代室研究員，後兼任中國社會科學院研究生院教授。著作包括《中國人的飲食世界》《中國遊民》《華夏飲食文化》《幽默中的人世百態》《與江湖》《中國人的幽默》《遊民文化與中國社會》《中國古典詩歌要籍叢談》等，還有多種學術隨筆集出版，其中包括《燕談集》《多夢樓隨筆》《偷閒雜說》《重讀江湖》《發現另一個中國》《平人閒話》《王學泰讀史》《采菊東籬下》等。．
名人/編輯推薦
《王學泰自選集:官人官事》編輯推薦：官場百態可透析人生百態，是復雜人性的試驗場，忠與奸，善與惡，盡在其中。為官從政是歷朝歷代中國文人的奮斗目標，懷揣帝王將相的夢想的各色人等，在政治舞臺上演出了一幕幕精彩的人生大戲。翻閱《王學泰自選集:官人官事》，拉開人生大戲的序幕，看官場滄海桑田，收獲人生大智慧！
目次
第一輯 說皇帝說皇帝底層社會的皇帝夢皇帝的故事及解讀春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆話說朱元璋說大誥--朱元璋的獨特的法律文件雍正皇帝的非常規統治第二輯 官與吏說父母官說跪拜吏胥之害一幅封建末世的圖畫--讀《道鹹宦海見聞錄》說大赦說士節說科舉第三輯 文人與文字獄歌德派的文字獄文字獄烏台詩案及遺後症《宋文鑒》的編刻與時政劉基的悲劇及其在詩文中的表現從《名教罪人》說開去第四輯 有趣的歷史邊緣王安石變法與錢從徐致靖談到《古城返照記》20世紀初一些歷史人物的側影--包天笑的《釧影樓回憶錄》第一所官辦的外語學校--同文館九一八那一夜張學良在哪裡新文化運動與溥儀《洪憲紀事詩》中的王闓運和楊度從一本書看滿洲統治者漢化政策的成功與失敗慈禧、光緒身邊的史官惲毓鼎的日記．
書摘/試閱
3.食肉不食馬肝，不為不知味
秦統一天下后，秦始皇是打算從自己起一世、二世、千世萬世地做下去，成為萬世一系的，絕沒有想到它二世而亡！劉邦入關與關中父老相約，廢除秦苛法，“約法三章”，可是后來還有“族誅”，還有“挾書律”，說明大部分秦法還是沒有廢除。漢初楚文化替代了秦文化，誕生于楚的黃老思想成了統治思想，黃老是法家思想的基礎（《史記》把老莊、申、韓安排在一個傳中不是偶然的），道家與法家是有一致之處的。
漢代有過一次著名的學術爭論。《史記?儒林列傳》為漢景帝時的“齊詩學”博士轅固生作的傳中，記錄了他與信奉黃老之學的學者黃生之間的一場爭論。黃生提出，商代的開國之君湯與周代的開國之君武王，并非是受上天之命才能建立新朝的，而是憑借武力打天下的；他們都是弒君的逆臣。轅固生不同意，他說，夏桀、殷紂虐待人民、擾亂天下，天下的百姓之心都歸向了商湯和武王，湯武代表天下人民共同的心愿來討伐夏桀、殷紂，桀紂之民不為桀紂所使，而歸向了湯武，湯武不得已而稱王，這不是受天命又是什么呢？黃生反駁他說，帽子再舊也要戴在頭上；鞋子再新，也要穿在腳上。為什么要這樣？因為要有上下之分。桀紂二君雖然失去了為君之道，但他們仍然還是君王啊！湯武就說是圣人吧，他們也是桀紂的臣下啊！君主有失德的行為，作為臣下的湯武不能在朝廷上以正確的言論矯正君王的錯誤，使他回歸正確，反而借著其所犯的錯誤，起兵誅殺他，并取而代之，自己做天子，這不是臣子所應為的。
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