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《文史知識文庫典藏本：書法談叢》作者就中國古代書法中有關問題，拈出而成多個選題進行討論。雖然談論的是書法問題，但由於作者歷史學者的出身，具有史學眼光和史識，因此同時借鑒相關歷史、古漢語、文字學等父母的知識，使文章很有內涵和厚度，不僅學書法者能從中受益，而且歷史學愛好者、對古文字感興趣的人，也會從中受益．
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《文史知識文庫典藏本:書法談叢》是評述中國古代書法史上令人感興趣的書法現象，以及書法史上很有特點的人物，由此引發一些令人深思的問題。同時，書稿共配圖140余幅，以有助于讀者對書稿內容的理解，達到圖文并茂的效果。
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倉頡造字與考古發現及書法遙遠的商代書法西周的主流書法書法的“漢承秦制”鐘繇是魏晉新體書法的教化主《平復帖》的故事東晉方筆隸書王羲之何以成為權威最是悲哀說“王書”陶弘景與馬澄北魏楷書北朝末年的摩崖刻經書法寫經與寫經生及寫經書法初唐三傑唐隸顏真卿書法散僧入聖“楊風子”宋朝草書事蘇軾的“寫意”苦心經營是涪翁說米芾蔡京與徽宗北宋徽宗朝的書學及書學博士一言難盡趙孟頰宋元明時期的隸書大器晚成的八大山人“碑學”發微古代的識字書與書漫說“書體”後記後記二後記三．
書摘/試閱
書法家述說書法歷史，常與漢字的歷史并駕齊驅，所謂“自從有了漢字就有了書法”。所以，當發現了殷商甲骨文，書法的歷史也隨之上溯到三千年前。甲骨文已是能完整記錄語言的成熟的文字系統，而且不同時期的甲骨文具有不同的書寫風格，還發現了用毛筆書寫的書跡。但是，發現了原始符號之后，書法的歷史并不能上溯到五六千年前。因為那是漢字形成過程中留下的遺跡，是漢字的先導或來源，還不能說是成熟的漢字。那時，先民記事的行為，處在“刻劃”或“圖形”的階段，也就談不上“書寫”意義上的書法了。可是，有些原始符號既然因其與殷商文字相仿佛而被古文字學者稱為“簡單文字”、“原始文字”，又不能說它們與漢字的書法了無干系。
我們發現，那些原始符號經過先民的概括，已非形式自由的圖畫和隨意刻劃的標記，都有一定的抽象意味，但區別也是顯而易見的。按其結構作分類的話，可以視為兩個系統：一個是抽象的線條系統，如“五”、“七”、“十”等字和一些現在還無法釋讀的幾何形符號；一個是具象的圖形系統，如“矢”、“草”、等字。這兩個系統的來源，前者很可能由“結繩”、“契木”的古老記事方式而來，所以抽象；后者可能源于“原始圖畫”，所以具象。郭沫若把前者稱為“指事系統”，將后者稱為“象形系統”，指出“指事系統應當發生于象形系統之前”；“指事先于象形也就是隨意刻劃先于圖畫，從書法觀點來說，也就是草書先于正書”（《古代文字之辯證的發展》）。我以為，原始符號的這兩大系統，套用漢代以來的“六書”理論中的概念，未必貼切。
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