老天津善人善事（簡體書）

《天津舊事叢書：老天津善人善事》立足天津，突出天津地域特色，在搜集歸納天津慈善事業文獻資料和歷史上各種救災濟貧活動的基礎上，理清脈絡，更新觀念，將老天津善人善事一一道來，其中一些人物故事及歷史事件鮮為人知。．

《老天津善人善事》是天津舊事叢書之一，《老天津善人善事》立足天津，突出天津地域特色，在搜集歸納天津慈善事業文獻資料和歷史上各種救災濟貧活動的基礎上，理清脈絡，更新觀念，將老天津善人善事一一道來，其中一些人物故事及歷史事件鮮為人知。

北方都會善事多多
《天津鄉賢贊》裡的幾位善人
趙氏一門造福百姓
“寒門梅氏”，善門之家
暗中助人的善心人
鹽商辦善事
水西莊的開創者查日乾
篤情重義的佟蔗村
黃金祥一生得匾十三塊
孟公橋和鳳樓書社
冰窖胡同李善人
“儒求婆心”說卞家

熱心公益榮耀鄉里
嚴修的父親嚴克寬
李叔同的父親李世珍
居恒好義趙元禮
“天津善人”劉道原
“慈善畫家”周鐵珊
“仁義郎中”劉秉彝
趕大營第一人安文忠行善記
范竹齋致富不忘濟貧
宋則久：多多地憐恤窮人
魯迅誇讚“老鄉親”
慈心仁愛的丁懋英

慈善團體扶危救困
歷經滄桑的長蘆育嬰堂
育黎堂：救濟院
晚清天津最大的慈善機構：廣仁堂
華光煒與保赤堂
濟良所內外
婦女救濟院紀實
南善堂：八善堂
百年“紅十字”
津門善事話水會
掩骨會．白骨塔
地名中記載的慈善

佛道基督勸善懲惡
俊虛與大悲禪院
放生．舍粥．施藥
際然與蓮宗寺
弘一以聯語勸善
天后．皇會．酬神
基督教青年會的博愛精神
基督教女青年會力行慈善服務
紅、黃、藍璀字會

賑濟救災不分你我
大水無情人有情
書畫濟困分文不取
嚴修以書法救災
慈善醫院救生船
英斂之賑災“必首肯而不辭”
劉霽嵐自任賑災會長
慈悲大義劉髯公

捐書興學嘉惠後人
以盧木齋命名的圖書館
李實忱與國學研究社
傾盡家財辦女校
買書與捐書
鎮館之寶的捐獻者
搶救海源閣珍籍
兩部鄉邦巨著的刊刻
津門書香留清韻

遁世行善富而亦仁
退隱者的善行
靳雲鵬崇佛
晚年小德張
清朝遺老發善心
楊梆子辦公益
秀山樓之由來
杜氏兩兄弟下場各不同．

隨著時間的推移，到了19世紀末，官僚富賈陸續在掩骨會一帶建造起簡易平房，租給貧民居住，赤貧者亦自搭窩鋪棲身，于是這里逐漸繁衍成居民區。新中國成立后經數十年改造，昔日的窩鋪和破舊平房早已不復存在，如今這里已成為高樓林立的新區。
白骨塔在掩骨會的南面（現今廣開四馬路一帶），當年也是一片“亂葬崗子”。清代和民國初年，這里還是刑場，所以天津人一提起白骨塔來，總是感到毛骨悚然。該塔為灰磚建造，八角狀，共六級，外形與杭州的六和塔相仿。高僅兩丈許，中空，下層有一洞門，內供一座蓮臺觀音像。
白骨塔建造者名叫熊繹祖。清乾隆十五年（1750年），時任天津知府的熊繹祖見城西一帶荒冢遍野、白骨暴露，乃捐俸，率邑紳黨廷玉等創立“天澤會”，購置義地，建骨塔，塔門坐北朝南，每層有一洞門，平時撿骨納于塔中，每到春末、冬初再把白骨從塔中撿出，掩埋于義地。后來又購置靜海縣陳官屯土地19頃27畝，轉租給農民，每年取租為經費，以垂永久。
關于熊繹祖其人及有關白骨塔的軼事，《天津縣志》記曰：“熊繹祖，字定思，號東山，湖北京山人，拔貢。乾隆五年（1740年），任天津知縣。偶見城西白骨暴露，心惻然，乃捐廉倡率邑紳黨廷玉等立天澤會，置義地建骨塔。平時撿骨納塔中，春末冬初掩埋。”民國年間津人王守恂撰寫的《天津政俗沿革記》里說：近時城隍神赦孤，即在四月初八，市民“奉城隍神于西郊，鄉人扮作鬼魂，持鋼叉，在墟墓間逐鬼，俗謂之‘赦孤’，蓋即古所謂儺也”。“赦孤”的地點即在白骨塔附近。
白骨塔既供神又埋骨，唯天津所獨具，舊時極為津人所重。據老人們說，光緒末年曾有僧人在塔畔結庵而居，持方便鏟日事掩埋。當時塔的下半部周圍掛著一尺余長的紅、黃布匾，上書“有求必應”，下書“信士弟子叩拜”等，設專人看管，塔旁還有出售香燭的小攤兒。1917年天津發大水，白骨塔被洪水所摧，造成殘破，為永豐屯西老公所補修。1946年當地人再次維修。因此，該塔二百多年來安然屹立，直至“文革”中才被拆毀。現在，塔雖已不在，但“白骨塔”的地名卻流傳下來。