尼采說天才與靈魂（簡體書）

作者：（德國）尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche） 譯者：高適

尼采（1844—1900），在哲學史上他首開非理性主義哲學的先河，對以后的西方哲學產生了重要且深遠的影響。他的人生觀對近代人生哲學的發展，起到了不可忽視的作用。正如他自己宣稱的那樣，他開創了自己的“重新評價一切”的哲學。著有：《悲劇的誕生》、《人性的，太任性的》、《善惡的彼岸》、《偶像的黃昏》。

《大師思想集萃:尼采說天才與靈魂》力圖向讀者展示大師們的思想精華，引領讀者深刻理解人的本質、感悟人生真諦、關注生活現實、豐富自己的人生。

第一講天才的本性與表象
一、天才的偏見
二、天才的箴言
三、天才的自我剖析
四、天才的自我批判
五、天才的感悟
六、天才的瘋狂與激情
第二講天才的德性與靈魂
一、自由的精神
二、宗教意識
三、道德的歷史
四、道德的尺度
五、民族與愛國
六、靈魂的純凈與高貴
七、喚起心中的情感
八、藝術飛揚的快樂
第三講天才的藝術與意志
一、天才的藝術精髓
二、天才的藝術意志

所謂天才，要么產生，要么創造（就這兩個詞最充分的意思而言）。相對于天才而言，學者，即一般科學家，身上總是有某種老婦人的味道。因為他們跟老婦人一樣，也不熟悉人類的這兩項主要功能。當然，應該承認，似乎是作為補償，這兩種人也是值得尊敬的——這里強調的是值得尊敬。但是，在承認這一點時，也還有一些令人煩惱的事情。讓我們較為仔細地去考察一下，科學家是什么樣的人。首先，科學家是普通類型的人，他們具有普通的美德，也就是說，是非統治類型、非權威類型、非充滿自信類型的人；他們勤勞刻苦、耐心地與普通人打成一片；他們生性喜歡像自己那樣的人，生性喜歡這樣的人需要的東西。例如，需要擁有足以過溫飽生活的收入和一塊綠草地，沒有這些便無法放下工作稍作休息；需要得到人們的尊敬和關注（這些首先是得到承認和可以得到承認的先決條件）；需要好名聲帶來的溫暖與幸福；他們的價值和有用性，需要得到永恒的認可，還要一次又一次地克服內心對這一點的懷疑，盡管這種懷疑存在于所有從屬性人們的心底。學者與其身份相稱，也有一些可鄙的毛病和缺點：他們氣量狹小，充滿妒忌，對那些他們無法企及的性格，他們的眼睛特別犀利，可從雞蛋里挑出骨頭。他們易于相信別人，但只是在自己能隨心所欲時才易于相信別人，并不滔滔不絕地說個沒完；但是在領導偉大潮流的人面前，他們表現得較為冷淡，不那么愿意開口，此時他們的眼睛像是平靜而毫無波瀾的湖面，狂喜或同情都不能使其有波動。一個學者所能做的最壞和最危險的事情，皆產生于他那種類型的人的平庸本能，產生于平庸的耶穌會教義，此種教義出于本能盡力要消滅杰出人物，力圖弄斷，或更好些，放松每一把彎弓。當然，要懷著體諒的心情放松，自然也是用寬厚的手放松，懷著易于相信別人的同情心放松；這就是耶穌會教義的真正手法，它一向知道如何把自己裝扮成富于同情心的宗教，并兜售給人們。
（四）
無論人們多么滿懷感激之情地歡迎客觀精神——誰不對一切主觀性及其討厭的自我意志膩煩得要死？可是，最終人們要學會小心對待自己的感激之情，停止過分贊頌精神的無私化和非個人化，最近人們似乎把精神的無私和非個人化當做了目標本身，當做了拯救和榮耀——特別是悲觀學派常常這么做，而該學派也有充足的理由向“無私的知識”致以最高的敬意。