甘地．尼赫魯（簡體書）

本書對甘地、尼赫魯的家世、家教、興趣愛好以及對其一生有影響的人和事等著墨頗多，尤其探究了本人之所以成功的主客觀因素，希望可以對成長中、探索中的青少年會有所裨益。

甘地是現代印度的國父，是印度最偉大的政治領袖，也是現代民族資產階級政治學說——甘地主義的創始人。尼赫魯是印度獨立后首任總理、圣雄甘地的忠實信徒，其培育的尼赫魯王朝至今影響印度政壇。……翻開邱立君、徐景芬、袁學哲編著的《甘地 尼赫魯》，你可以發現，其實每位名人的生活歷程、成才之路本身就是一部極佳的、罕有的作品。本書精選甘地和尼赫魯青少年時代的故事，閱讀這些故事，可以幫助青少年朋友們了解名人們的成才經歷。

時光在流逝，生命在燃燒。當我同理想和希冀相伴的青少年時代依依惜別，即將步入厚重的中年時，一種“人生幾何”的感喟時常縈繞于懷。遙憶往昔貧寒的童真歲月，仍愿咀嚼那澀澀的酸楚中播撒出的永生不滅的希望之火。
幼年的時候，家鄉總共不過百種物品的“百貨店”里，競有一個柜臺是專門售書的。在這里，我發現了牛頓，知道了高爾基，認識了列寧，記住了魯迅。記得那是小學三年級的事。一天放學回來，一位女同學悄悄地對我說：“供銷社來了一本好書，去看看！”我們一同跑到柜臺前，一看是《閃閃的紅星》，價格是3角5分錢，這在當時是7個雞蛋的價錢。我一連三天，每天放學都要去看一看那本書，很怕被別人買走。第四天，我終于鼓足勇氣，對母親說明了緣由。我怯生生地站在母親面前，好長時間母親沒有說話，母親那慈愛的目光一直留在我的腦海里。我拿著3角5分錢，終于如愿買回了那本書。“那一年，我7歲，聽大人們說，鬧革命了……”一晃，20多年過去了，當我面對蒼老的母親時，仍會清晰地記得買書的情景和書中的故事。
今天，當我踏上生于斯、長于斯又闊別多年的故土時，先要找回的還是少年的夢。還是那個位置，還是那個供銷社，房屋早已翻蓋一新，店主當然不再是戴著近視眼鏡、眼睛一眨一眨的老師傅。除“大件”外，幾乎和城里的物品一樣豐富，應有盡有。可柜臺里再也找不到一本書。當我看到讀初一的侄子和讀小學五年級的侄女的書架上，課外書幾乎都是機器貓、卡通之類時，喉嚨里似乎有什么東西難以下咽，心里沉甸甸的。時代不同了，教育的內容、目標和對象都在發生變化，社會改革和財富增長無疑是一個時代的進步，我沒有戀舊癖，更無意美飾貧乏的年代。但當懷念起童年少年時代那種難以忘懷的景象時，內心深處總覺得我們這個社會在走向富裕的路途中還應彌補一些遺憾——強健精神的遺憾。
人無法超越生命的自然極限，但可以超越生命本身。人類正是通過他們的創造將自己的文明史推向前進。當我駐足在色彩斑斕的歷史畫卷前，分明感受到偉大人物的人格力量和生命的另一種延續。……毫無差錯卻被外公毒打；不是為了幾枚銅板而是為了證明自己的勇氣在棺木上睡覺；為了生生不滅的理想在陰暗的面包房里讀書：這一幕幕情景仿佛伏爾加河畔不屈的少年高爾基就站在我的面前，與苦難的命運抗爭。出身貴族家庭卻自幼身殘的拜倫，在高貴與卑賤的矛盾中讓內心的苦楚升發出一種倔強、剛毅和力量。苦難的確是人生的最好教科書。當他們用心靈慢慢消受種種不幸時，也在創造一種輝煌和永恒。“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最可寶貴之時期也。”每一次記起陳獨秀《敬告青年》中的這幾句話，都有一種催人奮發的鞭策力量。對于不再擁有生命自然時段上的青少年時期的我，真想讓心靈再走一番青少年的路：熱愛生命吧！因為生命是一次性“消費”；珍惜青春吧，讓青春的亮點變成一片光明，普照以后的所有生命里程。
影響人類文明史的中外名人在他們有限的生命里，創造了輝煌和永恒。他們的許許多多成功在青少年時代就奠定了基礎，他們在青少年時代就懷有救國救民、立志創業的信念，這種信念強烈地影響了他們的一生。名人成功以后的事跡為人們所熟知，但他們成功之前的歷史卻鮮為人知，這方面的材料也很缺乏。本書對名人的家世、家教、興趣愛好以及對其一生有影響的人和事等著墨頗多，尤其探究了中外名人之所以成功的主客觀因素，我們由衷地希望這番努力對成長中、探索中的青少年會有所裨益。
林乾

甘地童年時代留學英國初出茅廬去南非辦案比勒托裡亞的日子定居納塔耳甘地的一生尼赫魯貴族世家的“寶石”不甘寂寞的童年遠大的理想和抱負攀登知識雄座的驕子“我不把生活當作罪惡”公允和坦誠的性格走向成熟的歷程走出困境在以後的歲月裡評鑒．

童年時代
英國對印度的侵略是從商業貿易開始的，1757年英國對印度進行武力征服，最后奴役了整個印度。英帝國主義對印度人民在工業、農業、資源乃至思想領域進行了支配和控制，1877年英國維多利亞女皇宣布自己為印度女皇。印度正式成了英國的殖民地。
在整個半封建殖民地時代，印度人民陷入了痛苦的深淵，愈來愈多的人在吃、穿、用方面越來越感到困難，人們生活得不健康、不衛生、過于擁擠，骯臟、饑餓和病弱的幽靈在印度的國土上到處猖獗。根據1921年人口普查的結果，印度人的平均壽命估計約為24歲，這在世界上是最低的平均壽命，每1000人中有48人死亡，也許是世界上最高的死亡率之一。
那時，全體印度人民，除賣國賊以外，都遭受到最惡劣和最殘酷形式的殖民壓迫、掠奪和剝削。經濟搶劫與掠奪的方式是隱蔽的，而政治壓迫、強制與統治的方式則是公開而赤裸裸的。國家被侮辱，民族受歧視，印度人被當作“幾乎沒有絲毫文明和文化”的野獸和家畜一樣來對待。英帝國主義者對印度人民的態度充滿了傲慢的優越感、粗魯、藐視和輕蔑。作為一個國家的印度，作為個人的印度人，世世代代、年復一年地遭受到充滿侮辱和輕蔑的待遇。比如說，他們無權在洋大人面前騎馬，無權進入洋大人旅游乘坐的火車車廂，而且也無權在白人餐館里進餐。
印度人民不甘忍受英帝國主義對印度的殖民化侵略，他們對帝國主義的掠奪、搶劫、破壞、詭計和欺騙從憤慨發展到仇恨程度，他們舉起了反抗的旗幟，進行了軍事斗爭，給予敵人以有力的打擊。許多愛國志士，為印度的獨立而不屈不撓地奮斗。
在印度西部的卡提阿瓦半島上，有一個緊鄰海濱的波爾邦達土邦(在今古吉拉特邦)，其都城也稱波爾邦達爾，甘地家族在這里世代經商。
印度是個有著幾千年封建歷史的國度，使印度人的生活落后了好幾千年的種姓制度，在印度的社會文化中占著重要地位。
印度的社會分為四種等級——婆羅門、剎地利、吠舍和首陀羅。種姓的一般形式是：婆羅門和剎地利構成上等階層，吠舍是中等階級，而首陀羅則是在某個特定的社會受剝削最嚴重的階級，主要是被捕的戰俘。從那時起，種姓制度就支配著印度社會各階級與各社會集團之間的關系。
甘地的家族屬于班尼亞種姓，班尼亞種姓屬于吠舍種姓，原先是零售商人，但從甘地的曾祖父開始便棄商從政，連續三代擔任卡提阿瓦幾個小土邦的首相。甘地祖父烏云昌德·甘地，別名奧塔·甘地，原來也是卡提阿瓦的土邦首相，后來因為某種政治紛擾被迫離開了波爾班達爾。
甘地的祖父早年喪妻，后又娶妻。前妻生了4個孩子，后妻又生了兩個兒子。這6個兄弟當中，第5個名叫卡朗昌德·甘地，別名卡巴·甘地；第6個就是杜爾希達斯·甘地。這兄弟兩個先后擔任過波爾邦達的首相，第5個兄弟卡巴·甘地就是我們這本書的主人公甘地的父親，他是當時王府法庭的法官，這個法庭在當年是一個調處酋長及其族人之間糾紛的極有勢力的機構。
甘地的父親連續結婚4次，每次都是因為前妻去世。他在頭兩次婚姻中養了兩個女兒，他最后的妻子普特麗白生了1女3男，甘地就是當中最小的一個。
甘地的父親沒有受過什么教育，卻非常有經驗。他只能達到古遮拉特文五年級的水平，他沒有學過史地，但他豐富的實踐經驗卻使他有足夠的能力解決最困難的問題，能夠管理成千上萬的人。
在甘地的眼里，他父親是一個“忠勇俠義、慷慨大方、熱愛宗教”的人，只是性情有些急躁。甘地的父親也是一個正直廉潔的人，對于本邦忠心耿耿，在家庭內外極為公正。甘地全家信奉印度教，他的父親沒有受過多少宗教訓練，但卻受到宗教文化的深刻影響。
甘地的母親是一個深深信奉宗教的人，在甘地眼里，他母親是個非常圣潔的人。如果有一天沒有做禱告，她就不想進食。去神廟參拜，是她每日必行的事，只要她發下誓愿，她始終信守不渝，即使在有病的時候，也從不借故失愿。
在甘地的自傳中，甘地說，有一次她母親在履行“昌德羅衍那”誓言的時候，忽然病倒了，但她卻不許病魔間斷她禁食的誓愿。甚至連續禁食兩三次，在她也不算什么。在四個月的禁食期中，每日只吃一頓，已是習以為常的事。還有一次在“查士摩”禁食期間，她竟每隔2日絕食一天。還有一次，也是在5個月的禁食期間，她竟許愿不見太陽不進食。
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