周作人散文：關於命運（簡體書）

《現代散文八家書系：周作人散文．關於命運》精選周作人散文小品近百篇。讀者可以分別從社會、生命、文化、自然等多個角度，透視作者的人生見解，欣賞他娓娓而談的文風，並從中獲得人類學、社會學，文化學，文學藝術以及自然科學等豐富的知識。周作人，在“五四”新文學運動中與魯迅齊名，並稱“周氏兄弟”。他的散文小品平和沖淡，與魯迅的深沉勃鬱迥乎不同，構成為中國現代散文史上的兩大奇觀。對於周作人的作品，胡適稱為“美文”，郭沫若、郁達夫、朱光潛、沈從文等眾多現代作家都曾給予讚譽。

在社會人生觀方面，周作人是一個十分復雜矛盾的人物。正如他所說，心頭住著兩個鬼：紳士鬼和流氓鬼，在反叛傳統社會的同時，又欣賞和著意保留封建士大夫的某些觀念和趣味。至于為文，也是“一半為的是自己高興，一半也想給讀者一點好處”；雖則追求沖和平淡，結果仍如他所說，平淡的文章在他“手底下永遠是沒有”。但總的說來，他究竟偏于冷靜、保守，又“無往而不適”。《關于命運(周作人散文)》精選周作人散文小品近百篇。讀者可以分別從社會、生命、文化、自然等多個角度，透視作者的人生見解，欣賞他娓娓而談的文風，并從中獲得人類學、社會學、文化學、文學藝術以及自然科學等豐富的知識。

古人把人生比作“逆旅”，于是便有了“多歧路”之說。周作人在題名為《歧路》的詩中寫道：
荒野上許多足跡，
指示著前人走過的道路。
有向東的，有向西的，
也有一直向南去的；
這許多道路究竟到一同的去處么？
我的性靈使我相信是這樣的。
而我不能決定向那一條路去。
只是睜了眼望著，站在歧路的中間。
這是時代的困惑，也是個人的困惑。魯迅的急進，雖然有過“荷戟獨彷徨”的時候，但是畢竟作著“絕望的抗戰”，終于成為新文化運動的一面旗幟，成為“民族魂”。而魯迅的二弟周作人，用郁達夫的話說，行動“比魯迅夷猶”，“他知道空喊革命，多負犧牲，是無益的，所以就走進了十字街頭的塔”；由于觀念不同，終與魯迅分道揚鑣。
周作人，生于1885年，青少年時期走著同魯迅幾乎復合的道路：曾經就讀于三味書屋，在家庭和私塾中，為舊學所熏陶；曾經進南京水師學堂學習，初步接受西方科學民主思想的影響；曾經被派赴日本留學。在日本，與魯迅一起籌辦《新生》，提倡文藝運動，介紹外國文學。辛亥革命前，他返回故鄉紹興，也如同魯迅一樣，從事教育工作。1917年春來到北京，被聘為北京大學文科教授，并先后在多所高校兼職。“五四”前后，他與陳獨秀、胡適、魯迅等一起，積極倡導新文學運動。他撰寫的《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等文章，成了這次歷史運動的重要文獻；他的翻譯，以及白話詩文創作，也都成為新文學的一部分，一時蜚聲文壇。
在女師大事件和“三·一八”慘案中，周作人積極支持學生運動，發表系列文章，抨擊反動的軍閥政府及“現代評論派”的幫閑文人。在“四·一二”大屠殺中，他也曾有過憤怒與抗爭，表明了一個人道主義者的應有的立場。從“五四”到1927年，是周作人一生的“黃金時期”；這期間的散文創作及批評文字，有《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談虎集》，《談龍集》等集子多種。他同時發揚了身上的“叛徒”和“隱士”的兩面，既“浮躁凌厲”，在新文化運動中產生了積極的戰斗作用；又害怕“過火”：“極慕著作文的平淡自然的景地”，以初步嘗試即趨成熟的風格，拓展散文小品的道路，從而奠定了他在中國現代文學史上的地位。
從1928年到1937年，周作人出版的散文集有《永日集》、《看云集》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》、《苦竹雜記》、《風雨談》、《瓜豆集》等。文章的題材也多取草木蟲魚之類，在平和沖淡的基礎上，形成了個人的鮮明的藝術特色。從此，“兩峰對峙，雙水分流”，分別以周氏兄弟為代表的散文小品，便以迥乎不同的風貌，構成為中國現代散文史上的兩大奇觀。
“七七”事變后，周作人留居北平。淪陷期間，曾發表過數百篇文章，出版過散文集《秉燭談》、《藥味錄》等數種。建國后，著譯不輟，1967年在北京病逝。
對周作人的文學成就最早給予歷史性評價的是胡適。他稱之為“美文”，在《五十年來之中國文學》中指出：“這幾年來，散文方面最可注意的發展乃是周作人等提倡的‘小品散文’。這一類的小品，用平淡的談話，包藏著深刻的意味；有時很像笨拙，其實卻是滑稽。這一類的作品的成功，就可以徹底打破‘美文不能用白話’的迷信了。”1923年，周作人的《自己的園地》剛剛出版，郭沫若便立即著文表達讀后的喜悅之情；直到1937年，還在文章中稱周作人為“我們的知堂”，是“對于國際友人可以分庭抗禮，替我們民族爭得幾分人格的人”。郁達夫稱贊周作人的文體與魯迅的匕首式不同，“舒徐自在”，經久耐讀，風格“湛然和藹，出諸反語”，思想平實而深遠。進入30年代，“周作人現象”引起文壇的廣泛關注。其中，有來自左派的批評，但更多的是來自自由主義作家的贊美；廢名、蘇雪林、朱光潛、沈從文等，對周作人都有著很高的評價。應當指出，有些評價是明顯失當的。后來，由于周作人個人的政治變化，以及種種社會原因，也曾一度影響了對于他的文學成就的客觀評價。
在社會人生觀方面，周作人是一個十分復雜矛盾的人物。正如他所說，心頭住著兩個鬼：紳士鬼和流氓鬼，在反叛傳統社會的同時，又欣賞和著意保留封建士大夫的某些觀念和趣味。至于為文，也是“一半為的是自己高興，一半也想給讀者一點好處”；雖則追求沖和平淡，結果仍如他所說，平淡的文章在他“手底下永遠是沒有”。但總的說來，他究竟偏于冷靜、保守，又“無往而不適”。他重理性，重知識，引經據典，左右逢源，固然可以使讀者多所感悟，把死書讀活，但有的“掉書袋”未免太拙直了些，多少顯得散漫支離，流于繁瑣。他崇自然，尚樸素，卻也往往因此有損豐神，失之枯澀蒼老。或日：有一利必有一弊，大約這是很難求全的罷？

編者說關於命運關於命運之二思想革命祖先崇拜國粹與歐化談儒家關於英雄崇拜貴族的與平民的北溝沿通信娼女禮贊啞巴禮贊麻醉禮贊奴才禮贊生活之藝術我們的敵人情理常識責任畏天憫人死之默想無鬼論偉大的捕風初戀狗抓地毯上下身論性道德書靄理斯的話家之上下四旁中年老年兩個鬼兩個鬼的文章黑背心吃烈士代快郵關於家訓教訓之無用十字街頭的塔沉默論洩氣論罵人閉戶讀書論讀禁書古書可讀否的問題讀書的經驗入廁讀書《鏡花緣》談文再談文論八股文關於寫文章關於寫文章二本色文藝上的異物情書寫法死法偶感（選錄）唁辭關於活埋關於掃墓尋路的人烏篷船玩具爆竹南北的點心吃飯與吃麵包吃菜天下第一的豆腐吃蟹古代的酒談酒談酒二吃茶吃茶二關於苦茶北京的茶食北平的春天北平的好壞苦雨故鄉的野萊菱角草木蟲魚小引蒼蠅螢火鳥聲鳥聲二談養鳥梅蘭竹菊愛竹兩株樹