瑤族審美文化（簡體書）

瑤族是世界性的民族，它支系繁多，具有大分散、小聚居的分佈特點，主要居住在長江以南的山區。據2000年全國人口普查統計，瑤族人口為2637421人。瑤族的居住環境和歷史文化都有自己的特色，成為國內外學術界研究關注的熱點。《中國少數民族審美文化叢書：瑤族審美文化》共分為八章，介紹了瑤族概況、瑤族的神話、瑤族的民族生態、瑤族的民族服飾等內容，可供讀者閱讀學習，來瞭解中國少數民族的文化。

李慶福，男，瑤族，廣西富川瑤族自治縣人，中南民族大學民族學與社會學學院黨委副書記。國家民委派駐湖南石門縣聯絡員，任石門縣委常委、副縣長。湖北省重點人文社科基地——中南少數民族審美文化研究中心副主任，廣西瑤學會副秘書長。主要從事南方民族文化特別是女書文化研究。主持完成了省部級重點項目“女書與古越文化”、“布依族簡史修訂”、“女書習俗研究”。出版《再創輝煌——民族團結與振興》、《女書習俗》、《布依族簡史》、《女書文化研究》、《永州女書》等著作。并參加國家民委《中國少數民族》（民族出版社2009年7月）修編工作。編著及發表論文近百萬字。《女書文化研究20年》、《難解的女書之謎》、《女書文化的探索和破解》、《瑤族傳統文化與當代可持續發展觀》等論文受到專家好評，有些被《新華文摘》轉載和收入到人大復印資料。

《瑤族審美文化》由中國社會科學出版社出版。

總序
第一章瑤族概況
第一節瑤族的分布與居住環境
一瑤族的支系與分布
二瑤族的居住環境
第二節瑤族的歷史和文化
一瑤族的歷史
二瑤族的文化
第二章遠古回音——民族神話美
第一節神話傳說
一盤瓠神話與盤王節
二密洛陀傳說與達努節
第二節瑤族神話美學思想
一崇高美
二悲劇美
三民俗美
第三章美麗家園——民族生態美
第一節千家峒的傳說
一瑤胞尋根千家峒
二湘鄂兩省交界的龍窖山
三廣西灌陽千家峒
四湖南江永千家峒
第二節瑤族居住的生態美學思想
一瑤族人的生態意識
二瑤族居住文化的生態美學思想
三自然和諧美
四社會和諧美
第四章斑斕瑤繡——民族服飾美
第一節瑤族服飾及其工藝
一瑤族服飾
二瑤族服飾的工藝
第二節瑤族服飾的美學特征
一色彩美
二圖案美
三意蘊美
第五章瑤山歡歌——民族音樂美
第一節瑤族的音樂與器樂
一歌的海洋
二瑤族舞曲
三瑤族器樂
第二節瑤族民歌的美學特征
一和而不同——瑤族民歌的個性美
二靈活多變——瑤族民歌的形式美
三修身教化——瑤族民歌的內在美
第六章絢麗篝火——民族舞蹈美
第一節瑤族舞蹈的種類
一盤王舞
二長鼓舞
三黃泥鼓舞
四銅鼓舞
五猴鼓舞
第二節瑤族舞蹈的美學特征
一自然美
二形象美
三意蘊美
四運動美
五圓韻美
第七章山間古韻——民族建筑美
第一節瑤族的建筑
一硬山擱檁干欄住房
二吊腳樓
三四合院
四龍勝瑤寨梯田
五橋梁和其他建筑
第二節瑤族建筑的生態美學特征
一生態意識在瑤族村寨建筑中的體現
二瑤族建筑的生態美學特點
第八章睦鄰友好團結互助——民族和諧美
第一節美美與共的優良傳統
一和諧共生
二團結互助
第二節民族團結典范村寨
一廣西龍勝各族自治縣黃洛瑤寨
二湘桂交界的湖廣村和湖廣小學
三湖南隆回縣虎形山瑤族鄉花瑤古寨
后記

秦漢時期，荊蠻繼續向南、西遷徙，其中一部分形成五溪蠻、長沙蠻、零陵蠻。瑤族的盤瓠神話傳說正是在這一時期形成的。魏晉南北朝時期，瑤族作為一個民族共同體逐步形成。唐中后期李吉甫在《元和郡縣圖志》中記載：“懷帝（284—313年）分荊湘中諸郡置湘州，南以五嶺為界，北以洞庭為界。漢晉以來亦為重鎮。今按其俗，雜有夷人名徭。自言先祖有功，免徭役也。”當時的湘州轄境相當于今湖南省湘、資兩水流域和湖北省陸水流域，治所臨湘（今湖南長沙境內）。隋開皇九年（589年）改為潭州。同時在長江中游一帶形成了我國古代一個很有影響的少數民族——溪族。《世本》載“奚仲既遷與邳，其后遂稱奚氏”。溪族，也就是溪人，乃奚仲后裔，遠古時期曾建以“奚”為名的諸侯國，《潛夫論·志氏姓》載：“夏之興，有任奚為夏車正，以封于薛，后遷與邳。，，經歷了夏、商、周后，被齊國所滅。奚國的一些族人就流散到了南方，在現今的兩湖一帶與當地的濮、越、苗人等結合形成溪人，又建有“溪子國”，并以柘桑制作的弓弩特別出色而聞名于世。《史記集解》引許慎的話說：“南方奚子蠻夷柘弩，皆善材。”《淮南子·俶真訓》中云：“烏號三弓，溪子之弩，不能弦而射。”高誘注日：“烏號，柘桑也；溪子，為弩所出國名也。或日溪，蠻夷也，以柘桑為弩，因日溪子之弩也。”“溪，野夷也。以柘桑為弩，一曰溪子國。”一直到秦漢、魏晉時期，溪子國仍是個強大的部落民族。《通考·四裔考》亦云：“居武陵者為五陵蠻溪……蠻所居深山重阻，人跡罕至焉。”《后漢書》卷八十六《南蠻西南夷列傳》記載：“光武中興，武陵蠻夷特盛。”清人陳徽言在《南越游記》卷三中也說：“東漢伏波將軍擊五溪蠻，平之，其后生齒日繁。洞庭之南，蒼梧之北，蔓延溪洞間，皆其種類，即今之瑤人也。”他們曾于光武帝建武年間數度打敗劉漢官軍，攻破州城。劉秀被迫于建武二十五年（49年）派伏波將軍馬援率大軍鎮壓。到了魏晉時期，住在武陵一帶的“五溪蠻”仍活躍于長沙、洞庭湖一帶。蜀漢章武元年（221年）劉備出兵伐吳，特派侍中馬良聯絡五溪蠻，請其出兵配合一起攻打孫吳。夷陵之戰蜀漢大敗。梁開平四年（910年），湘西武溪蠻的權勢者彭成還被當時的楚王封為溪州刺史，以土官封建統治階級為基礎，形成一股勢力，控制了湘西民族地區。陶淵明的曾祖父陶侃就是這溪族中的一員。不論是武陵蠻還是五溪蠻，都是瑤族的先祖。