當代中國古代文學研究1949-2009：學科發展報告（簡體書）

《中國哲學社會科學學科發展報告：當代中國古代文學研究（1949-2009）》以新中國成立、改革開放、世紀之交三大時間節點為坐標，以建國六十年來的學術主潮演變為主線，對古代文學研究新學術傳統的確立、社會學研究主潮的興盛及其政治化蛻變，改革開放後古代文學研究的學術轉型、美學意識的先鋒突起、新方法熱的廣泛影響、文化批評的持續繁榮、學科交融的多元拓展、中外比較的深度透視、文學本位的內在回歸，以及世紀之交古代文學研究的百年反思與最新趨勢作了縱向梳理和揭示，對古代文學文獻整理與研究、古代文學史著作與理論作了專題歸納和評述，重在把握學術主潮之理念與範式的交融軌跡與演變規律，系統總結古代文學研究的主要成就與經驗教訓，具有辨章學術、考鏡源流與啟思未來的重要價值。

《當代中國古代文學研究(1949-2009)》分為兩個子系列：《年度綜述》和《前沿報告》。《年度綜述》按一級學科分類，每年度發布，《前沿報告》每三年發布，并都編撰成書陸續出版。學科《年度綜述》內容包括本年度國內外學科發展最新動態、重要理論觀點與方法、熱點問題，代表性學者及代表作；學科《前沿報告》內容包括學科發展的總體狀況，三年來國內外學科前沿動態、最新理論觀點與方法、重大理論創新與熱點問題，國內外學科前沿的主要代表人物和代表作。

導論第一章 20世紀中葉學術新傳統的確立第一節 三重學術傳統的劃時代變革第二節 馬克思主義核心地位的確立第三節 學術新傳統的價值導向第四節 學術新傳統的范式重建第五節 學術新傳統的詮釋與實踐第二章 古代文學的社會學研究主潮（上）第一節 俞平伯、胡適古代文學研究的批判第二節 魯迅：古代文學研究新權威的樹立第三節 “雙百”方針與古代文學研究的復興第四節 “反右”運動的挫折及其後續影響第五節 “文化大革命”前夕古代文學研究的起伏第三章 古代文學的社會學研究主潮（下）第一節 現實主義問題的討論第二節 “中間作品”問題的討論第三節 山水詩問題的討論第四節 文學“共鳴”問題的討論第五節 文學遺產問題的討論第六節 重要作家作品的討論第四章 古代文學研究的泛政治化蛻變第一節 “階級鬥爭論”與學術批判的蛻變第二節 “文化大革命”十年的“學術一政治”批判第三節 “另類”學者群體的避世而作第五章 古代文學研究的矯正與轉型第一節 改革開放的雙重資源和影響第二節 三十年學術的反省與揚棄第三節 學術“冤案”的“平反昭雪”第四節 古代文學研究的重新定位第五節 古代文學研究的多元取向第六章 古代文學美學研究的先鋒意義第一節 “美”的遮蔽與發現第二節 美學家的古代文學研究第三節 古代文學界的美學研究第四節 美學研究的先鋒意義第七章 古代文學研究的新方法熱第一節 人文-自然科學的結合第二節 宏觀研究思潮的率先興起第三節 方法論的廣泛討論與多向選擇第四節 “三論”等新方法的具體運用第五節 新方法熱的消退與分流第八章 古代文學研究與文化批評第一節 “文化熱”與文化批評的興起第二節 古代文學與神話一原型批評第三節 古代文學與民俗文化研究第四節 古代文學與制度文化研究第五節 古代文學的文化精神研究第九章 古代文學研究的跨學科拓展第一節 古代文學與史學關係研究第二節 古代文學與哲學關係研究第三節 古代文學與宗教關係研究第四節 古代文學與藝術關係研究第五節 古代文學與其他學科關係研究第十章 古代文學研究與跨文化對話第一節 比較文學的引入與發展第二節 中外比較之一：淵源研究第三節 中外比較之二：影響研究第四節 中外比較之三：平行研究第五節 從比較文學到比較文化第十一章 古代文學研究的本位回歸第一節 古代文學研究的困境與困惑第二節 人文精神的回歸第三節 本土話語的回歸第四節 文學本位的回歸第五節 文本研究的回歸第十二章 古代文學研究的世紀反思第一節 世紀反思的學術背景第二節 世紀反思的核心內容第三節 世紀反思的雙重聚焦第四節 世紀反思的三大理念第五節 世紀反思與學術史研究第十三章 古代文學研究的最新趨向（上）第一節 主體凸顯：古代文人群體研究第二節 時間貫通：古今文學演變研究第三節 空間拓展：古代文學地理研究第四節 城市抒寫：古代城市文學研究第五節 家學承傳：古代文學世家研究第十四章 古代文學研究的最新趨向（中）第一節 邊緣活力之一：古代女性文學研究第二節 邊緣活力之二：古代民間文學研究第三節 邊緣活力之三：古代民族文學研究第四節 邊緣活力之四：古代域外漢文研究第十五章 古代文學研究的最新趨向（下）第一節 古代文學的文體學研究第二節 古代文學的敘事學研究第三節 古代文學的闡釋學研究第四節 古代文學的傳播學研究第五節 古代文學的譯介學研究第十六章 古代文學文獻整理與研究第一節 文學文獻學的理論探討第二節 總集與別集的編纂和整理第三節 古代文學的文獻研究第四節 文學工具書的編纂第五節 出土文獻的發現與整理第六節 古代文學文獻的數字化第十七章 古代文學史研究進程與成果（上）第一節 永無止境的“重寫文學史”第二節 文學史理論研究的先導作用第三節 通代文學史的編寫第四節 斷代文學史的編寫第十八章 古代文學史研究進程與成果（下）第一節 區域文學史的編寫第二節 分體文學史的編寫第三節 專題文學史的編寫第四節 文學史學與古代文學學科建構後記

創作和學術理論自然也就具有了典范意義，為新中國文藝創作和學術理論發展樹立了榜樣。另一方面，在新中國成立之初，整個國際社會被分割為兩大陣營，即資本主義陣營和社會主義陣營，作為社會主義國家的新中國自然是“一邊倒”地選擇社會主義陣營，正如毛澤東在1949年9月30日發表的《論人民民主專政》中所說的那樣：“積四十年和二十八年的經驗，中國人民不是倒向帝國主義一邊，就是倒向社會主義一邊，絕無例外。”這種倒向有利于結成強大的社會主義陣營與資本主義陣營進行對抗，以共同維護社會主義成果。政治上的“一邊倒”必然會影響到意識形態以及作為意識形態組成部分的文藝的“一邊倒”。因此，向蘇聯社會主義文藝創作和學術理論進行學習就是一種合乎邏輯的選擇，實際上也是唯一的選擇，并且這種選擇一開始就契合了主流意識形態的內在需要。周揚在I952年應邀為蘇聯文學雜志《旗幟》撰文說：“現在蘇聯的文學、藝術和電影已經不只是作為中國作家和藝術工作者的學習的范例，而且是作為以共產主義思想教育和鼓舞廣大中國人民的強大精神力量，成為中國人民新的文化生活的不可缺少的最寶貴的內容了。”
蘇聯的文藝創作和學術理論是伴隨著馬克思主義在中國傳播而傳播的。早在1920年10月，鄭振鐸就在《新青年》第8卷第2號上翻譯了高爾基的《文學與現在的俄羅斯》一文，1921年9月，文學研究會主辦的《小說月報》第12卷又出版了《俄國文學研究專號》，首次大幅度地介紹俄國文學理論批評。從1928年革命文學論爭到1930年“左聯”成立，馬克思主義文藝理論在中國的傳播達到新高潮，其中蘇俄文藝理論的譯介占有十分突出的位置。這些蘇俄文論的翻譯者有魯迅、沈雁冰、鄭振鐸、王統照、周揚、馮雪峰等，翻譯所涉及的理論家有列寧、盧那察爾斯基、普列漢諾夫、伏洛夫斯基、高爾基、別林斯基、車爾尼雪夫斯基等。
新中國成立后，蘇聯文學和理論更是被大量翻譯到中國來，可謂盛況空前。就文藝理論來看，從1950年到l962年的十二年間，我國翻譯出版了蘇聯文藝理論、美學教材及有關著作十一種，翻譯出版了普列漢諾夫、列寧、斯大林、高爾基、盧那察爾斯基等論文學藝術的著作七種。