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研究柏拉圖的正義學說，使我們全面準確地理解柏拉圖；回到最早系統地論述了正義問題的柏拉圖（之源），有助於我們把握西方正義思想發展（之流）的脈搏；有利於拓展、掘進和提升我們對正義的認識視野、深度和高度，以及樹立正義觀念；通過體會柏拉圖在其對話作品中多角度、全面系統和辯證地認識和論述正義的方法，可以訓練我們的理性思維、培養我們不斷進取和追求真理的開放胸襟以及發展我們的理性的懷疑精神；我們通過吸取柏拉圖正義學說的合理內容――諸如將人類共同體（包括個人身心）視為一種功能互補、和諧一致、良性互動發展的有機整體，主張維護共同體的整體利益和幸福，崇尚知識和注重美德教育以及保障正義以善為基的優越的制度建設等等――而有助於當今和諧社會（世界）的構建。總之，對不論對當時還是對以後西方思想史方方面面影響深遠的柏拉圖的正義學說自然是值得研究的。
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《柏拉圖正義學說》作者嘗試著嚴格按照原著理解他的正義學說以激勵自己如走迷宮一樣進行探究而非得出像解開“斯芬克斯”之謎似的結論性解答。
書摘/試閱
柏拉圖學園建校后園址長期未變，直到公元前86年，羅馬統帥蘇拉圍攻雅典時才被迫遷入城內。學園共存續910余年，直到公元529年’東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令關閉學園為止。公元1459-1521年，意大利的佛羅倫薩出現新柏拉圖學園。柏拉圖學園被認為在西方開創了學術自由的傳統，是希臘世界最重要的思想庫和人才庫。
從《第七封信》和《理想國》等對話可以看出，柏拉圖的政治理想是“善行天下”的正義之邦應由通曉治國之術的哲學家或真正的政治家領導。因此，為實現自己的政治理想，柏拉圖曾三次前往西西里島敘拉古城邦，他還是該邦僭主狄奧尼修斯二世的老師和攝政狄翁的師友。
公元前367年，柏拉圖60歲，此時他的著作——如《法篇》等——和聲名已遠播希臘及以外。他也自認“帶著最杰出的哲學家的名聲我去了西西里”。
柏拉圖晚年在希臘世界享有崇高的聲譽。公元前347年春季的某一天，柏拉圖在參加他學生的一次婚宴時安然而逝，享年80歲，葬于他耗費了半生心力的學園。他在遺囑中說，給他的奴隸以自由；他沒有欠任何人任何東西。柏拉圖終身未婚。雖然在《法篇》中，雅典客人（柏拉圖）認為結婚是必要的，而且是邦民擔任公職的重要條件之一，不過好像柏拉圖是按照《理想國》中主張的第一、第二等級的邦民不需要婚姻家庭而為的。
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