大學語文考點精解與應試模擬：2013年版（簡體書）

《全國各類成人高考（專科起點升本科）大學語文考點精解與應試模擬（2013年版）》包含兩大部分內容，第一大部分為考點精解，第二大部分為應試模擬（8套應試模擬）；既有理論層面（基礎知識）的精講，又有實踐層面（模擬試題）的精練；學練結合，便於有一定知識基礎的考生于短時間內迅速把握考試大綱所規定的內容，從容應對考試，對考生複習備考有參考價值。

《全國各類成人高考(專科起點升本科):大學語文考點精解與應試模擬(2013年版)》的作者均為長期從事成人高考命題研究的專家、學者及一線輔導教師，他們熟諳成人高考命題的思路、原則和方法及考生的知識基礎狀況，具有豐富的經驗。

為了論證這一觀點，作者從日常生活的經驗中否定了快樂是外在的物質刺激所致，而是人主觀因素——精神靈魂輕松所致的。最后作者認為發現“快樂是由精神決定的”，從此人們就找到精神戰勝一切痛苦的法寶：“精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料”。作者還引用了中西方典籍中許多例證來論證“人生雖不快樂，而仍能樂觀”的道理，并闡明了發現“快樂是由精神決定”后人生無所畏懼的人生哲理。
3.寫作特點
本文在寫作上的特點是見解深湛、征引繁富、聯想豐贍、妙趣橫生、詞采精妙。本文所論說的“快樂”問題是涉及人生觀、人生哲學方面的問題。作者作為一位知識淵博的學者，在提出和論證“快樂由精神來決定”這一論點時，征引繁富，引用了古今中外典籍中的許多例證來闡明自己深湛的見解。如他首先引用穆勒的觀點，穆勒把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”作比較來說明快樂是有肉體和精神之別的。針對這一觀點，作者首先駁斥穆勒觀點的荒謬性，提出“一切快樂的享受都屬于精神的”。他先選取日常生活的例證，后又以阿拉伯的《先知書》、法國象征派詩人馬拉美的詩作《海風》、德國詩人諾凡剩斯的《碎金集》、中國詩人蘇東坡的詩以及王丹麓的《今世說》為例來論證“精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料”。這些引證不僅繁富，而且富于知識容量，顯示了作者淵博的知識背景。其次，在詮釋快樂一詞時，作者聯想豐贍，他從法語里的“bonheur”一詞的構成，聯想到中文里“快樂”中的“快”字，又對照德文中“Langeweile”（直譯“長時間”，意即“苦悶”），后又聯系作品《西游記》等來闡述中西方對于“快樂”一詞的相似的理解：“快樂”都意味著人生一切樂事的飄瞥難留。作者在駁斥穆勒對快樂所下的定義時，很風趣地指出，“豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。”這樣妙趣橫生的例證還有許多。此外，作者的選詞用語不僅精妙，而且機智。如“燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人”，闡述“人生雖不快樂，但仍能樂觀”的思想。
4.比喻與警策
本文作者善于使用比喻和警策語。如作者描述人在快樂和悲傷時的不同心情和感受：“人在高興的時候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。”他還把人生的快樂比作引誘小孩吃藥的方糖和像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。快樂是引誘人們上鉤的誘餌，它迫使人們為了追求它而情愿忍受人生。但往往“幾分鐘或幾天的快樂則賺我們活了一世……在我們追求與等待的時候，生命又不知不覺地偷度過去。也許我們只是時間消費的籌碼，活了一世……，根本不會享到快樂。”作者在論說快樂的本質含義時，也闡明他對于人存在的虛無本質的看法。他在駁斥穆勒有關“快樂”的見解時，也引用了“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”兩個比喻，他反駁了穆勒把“痛苦的蘇格拉底”視為精神的快樂，而把“快樂的豬”視為肉體的快樂這種荒謬的分析，指出“一切快樂都是精神上的。”為了闡述“快樂是由精神決定”這一觀點，作者舉例說明：“洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活……主要因為你心上沒有掛礙……要是你精神不痛快，像將離別的筵席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息、泥滋味。那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。”文中這些比喻和警策語的使用使文章說理顯得生動、有說服力。