孫氏《兵法》之兵陰陽（簡體書）

兵陰陽是指中國古兵法的一個重要流派，它全面的涵蓋了中國古老的傳統文化理論，孫氏兵陰陽是這一流派的傑出代表。
兵陰陽義理深奧，積天。地。人整體性` 系統性一元論，包含了古代天文學,`古代數學`,古代宇宙物理學,陰陽五行學，`古代心理學,中醫學在內的，一種特殊的兵法理論體系。其方向與標準，就是將戰爭置於廣袤的宇宙大背景中去考慮就象中醫的辯證施治一樣去認識戰爭與人與大自然的關係，將戰爭置於宇宙著一大背景中去把握，去認識，在遵循自然規律的前提條件下，充分地利用大自然中萬物的各種條件，來進行戰爭，就叫做孫臏兵法的“扶時而戰”。

馮亞萍，1953年出生於浙江杭州，14歲拜師學醫，至今行醫四十餘年，中華中醫學會會員，出版有中醫學專著《中華藥浴》，2001年獲得過中華中醫學會頒發的優秀學術著作獎；山西作家協會會員，其散文，小說分別獲得過省、市級一、二、三等獎，出版有小說散文集《靜夜春雪》；1996年發表了《孫臏軍事思想揭秘》一文，引起謀略界有關人士的注意，被吸收為中國人民解放軍軍事謀略研究中心特約研究員。
年輕時就有“才女”之稱，在文學、醫學、古兵法等領域都有所建樹，被稱為“三棲作家”。

馮亞萍女士的【孫氏兵法之兵陰陽】一書的出版，真可謂“十年磨一劍”，她12年探索，12年艱辛，終究中結出了成功之果。應該說，這是她用心血凝成的精神之果！
中國兵學文化源遠流長，兵書巨著汗牛充棟。【漢書。藝文志】將其分為四大類，既兵陰陽。兵技巧。兵形勢，兵權謀。古往今來，研究“兵權謀”為主流派，研究其他門流派者屈指可數。新中國成立以來，對“兵陰陽”幾乎無人問津，甚至一度被視為不能涉足的禁區。其實，作為中國兵學文化的一個門類，它的產生，存在和流傳，就說明了有它的合理之處，我們沒必要全部否定它，拋棄它，而只能深入地研究它。客觀的評價它。才能脫去它神密的外衣，找到合理的內核；丟掉他的時代局限，發現他的時代需要。況且，我們研究“兵權謀”，也不能完全脫離“兵陰陽”。正如【漢書。藝文志】所說：“權謀者，以正守國，以奇用兵，兼形勢，包陰陽，用技巧者也。”這裡說的“包陰陽”，就是指在“兵權謀”中，包含有“兵陰陽”的合理內容。可見，不研究“兵陰陽”，對“兵權謀”的研究也是不全面的。
馮女士少時師從中醫，對中國古代哲學方法論-“陰陽五行學說”有過系統的研究，打下了研究“兵陰陽”的較好的根基。後對【孫子兵法】。【孫臏兵法】反復研讀，對齊文化進行了深入考察，對我國古代軍事思想研究有一定積累。【孫子兵法】本屬“兵權謀”門類，但孫武進行理論創新的方法論則是以“陰陽五行”為代表的系統哲學方法。【孫臏兵法】一般歸之為“兵形勢”門類，但廣為流傳的【孫臏六壬金口決】，則屬於“兵陰陽”門類。這部“金口決”是否出之孫臏之手，還有待考證。正如【孫子算經】借用孫子之名一樣，此書冠之以孫臏之名，起碼說明後人評價這位偉大的軍事家，確實有“順時而發，推刑法，隨鬥擊，因五勝，假鬼神而為助”的能力。馮女士通曉【孫臏六壬金口決】，與中醫學的子午流注，並發現與【孫臏兵法】的許多內在聯繫，從而引發她研究“兵陰陽”的初衷。
在本書的創作過程中，作者圍繞對“兵陰陽”的研究，涉獵了多方面的知識和理論,給人以寬廣的啟示,將戰爭與廣袤的宇宙聯繫在一起考慮，思想內容很豐富，提出了在兵法謀略中，中國剩餘定理的數學的運用，用心已經非常到位這畢竟是一次開拓，是對“兵陰陽”研究邁出的第一步，況且，這一步是一位不穿軍裝的女性邁出的，難能可貴，值得慶賀..

解放軍軍事謀略研究中心主任
解放軍報軍事部主任編輯
國防大學客座教授
李炳彥
2007年5月23日於北京

目 錄
第一章 兵陰陽的基點是利用時空
第二章 孫氏與《兵法》
第三章 兵陰陽與齊文化
第四章 兵陰陽與中醫學理論
第五章 兵陰陽與巫文化
第六章 推算時空引力式的哲理數學
第七章 時空圖與時空引力式的運算
第八章 中醫經絡與陣法陣圖
第九章 孫氏兵陰陽數理運算法
部分附圖集

自序 
余14歲拜道士出身的老中醫為師，師傅贈我的書中有《黃帝內經》、《孫子算經》等，除了學習中醫，閒時也常教我“韓信亂點兵”、“韓信分家”、“誰拿招貢”等數學遊戲。 
一次偶然，我到孫臏的故鄉，村支書送我兩本書，《孫臏研究》和《孫臏兵法》。當我讀了《孫臏兵法•月戰》後突發奇想，怎麼中醫有“撫時而針”，兵法中也有“撫時而戰”之說呢？“子午流住”強調運用納甲法（年週期）和納支法（日週期），卻片偏偏沒有“月”，這是為什麼呢？帶著這個心結，我開始悉心研究“以月來戰”的真正含義。 
子午流注義理深奧，是很古典的針術，學習者都因學起來茫茫無涯而自棄，兵陰陽更是深奧離奇，而且長時間的大範圍的失傳，兩位孫子的陣圖都無一張重見天日，而陣圖恰恰是兵陰陽的結晶體，資料的缺乏是可想而知的，我感謝祖上先人們不辭艱辛傳下來的三張陣圖（南宋前的）。 
北京中醫學院的單玉堂老前輩，是子午流注界的權威，他在為陳述堂著的《子午流注說奧》序言中寫道；“-執簡馭繁，提綱挈領，通一畢萬，粗守形，上守神，粗守關，上守機，凡戰者。以正合，以奇勝，奇正相生，如循環之無端，其誰能窮之？由於子午流注專業性強，言及此道，不抓綱齊目，就失去了方向和標準。”單老前輩之言讓我對中醫一句行話“用藥如同用兵”有了更深刻的理解。
寫作此書時，不僅對兵陰陽的活標本子午流注作了較詳細的介紹，而且對古代天文學、古代數學、古代曆法等古文化也做了相應的介紹，這是因為《孫子兵法》強調算而有《孫子算經》；《孫臏兵法》強調“撫時而戰”而有“子午流注”的“撫時而針”和《孫臏大六壬神課金口決》的游都魯都法，這是巧合還是先秦百家諸子們共認的一種盛行于時的理論在各個領域中的具體運用及操作呢？我認為它就歸功於《孫子算經》中聞名於世的中國剩餘定理（即孫子定理）。
孫子定理（中國剩餘定理）實質上是古曆法中推算上元的方法，（如回歸年、朔望月、近點月）的推算，“孫子定理”有循環之數，而且在循環之中又有“定數”，（見第十一章），真是“日月有數，大小有定”啊。戰爭本來充滿了突發性，偶然性，它同樣是個最難的不定分析研究領域，但也有它的定數，而中國剩餘定理就是為此而用的，從而也體現了中國古兵法的不同凡響，三千年前就已將孫子定理用在戰爭分析領域裡，且運用自如。克勞塞維茨的《戰爭論》的最大弱點是他始終不懂中國古兵法中的數學運算。在三千年後寫到：“在軍事藝術中，數學上的所謂絕對值根本沒有存在的基礎-，”讀後讓人有井底之蛙的感慨！ 
唐朝時，中國大數學家李淳風奉皇命，成立了“明算科”，《孫子算經》列為第一部，子午流注只采運了年週期和日週期，來撫時而針，而《孫臏兵法•月戰》只採用了“月週期”來“撫時而戰”，這個月週期又是怎麼來的呢？