商品簡介
目次
導論：傳統詩學演化的內在動力
第一編言志詩學
第一章諸子時代的《詩》論
第一節“詩言志”：詩論濫觴的主體性指向
第二節孔子仁學中的《詩》論
第三節從“賦詩言志”到“以意逆誌
第四節老、莊道論的詩學啟悟
第二章儒家詩學思想的隆興
第一節早期樂論中的詩學思想
第二節上古采詩制度的詩學意義
第三節漢代《詩》論與儒家詩學的確立
第四節儒家詩學觀向“屈騷”評價的滲透
第二編緣情詩學
第一章魏晉南北朝的文化與詩學
第一節魏晉南北朝文化生活中的詩
第二節魏晉玄學與山水詩審美意識的覺醒
第二章走向自覺和獨立的詩論
第一節從漢魏思想到陸機的“詩緣情”
第二節詩歌音律美的理論探索
第三節詩歌批評中歷史意識的萌發
第三章鍾嶸《詩品》和魏晉南北朝詩學
第一節魏晉南北朝的詩論、詩集和詩選
第二節鍾嶸及其《詩品》
第三節鍾嶸《詩品》的基本理論
第四節魏晉南北朝詩歌別集的編撰和評註
第五節魏晉南北朝詩歌總集的編撰
第四章初盛唐的士風與詩學
第一節初唐宮廷詩苑與律體的定型
第二節盛唐氣象與建安風骨的重倡
第五章緣情詩歌經驗的理論提升
第一節王昌齡的《詩格》
第二節殷瑤的《河嶽英靈集》
第三編尚意詩學
第一章多元走向的中晚唐詩學
第一節承前啟後的杜甫詩論
第二節尚變主創的皎然詩論
第三節蒐奇刻意的韓孟詩論
第四節中晚唐儒家詩論的重倡
第五節唐代意境論的發軔
第二章蘇軾的詩學精神和創作理論
第一節“有為而作”的精神及其在北宋的消歇
第二節蘇軾的詩歌創作論
第三章黃庭堅與江西詩派的詩歌理論
第一節黃庭堅對詩本旨的重新認識
第二節黃庭堅與宋代的學古創新論
第三節江西派詩學的“活法”與“悟入”論
第四節方回的江西定論及其理論新變
第四章宋代詩論的道學氣象
第一節尚“韻”的審美意趣
第二節宋代詩歌評論中的道學氣象
第三節宋學背景中的詩歌鑑賞論
……
第四編格調神韻詩學
第五編詩學的近代化走向
主要參考書目
後記
書摘/試閱
僅僅就詩學來看，魏晉玄學與魏晉南北朝的詩學，也有著直接的關聯：魏晉玄學對情感的尊重，成為一種社會風氣，只有在普遍尊情重情的時代氛圍裡，陸機才會提出“詩緣情”的命題；東晉時，玄學本身就是詩歌表現的主題，出現玄言詩，成為當時受到關注的一個詩學問題；玄學對自然美的發現，為詩歌創作開掘了無限豐富的寶藏，擴大了詩歌的表現範圍和內涵；玄學的“言意之辨”，促使了詩論家對詩歌表現手段的思考等等。不過，除了個別詩論家涉及言與意的關係問題，總體上說.把“言意之辨”引入詩學，成為詩學的重要問題，那還是唐宋時期的事。我們在以後適當的地方會給予論述，這一節裡暫且擱下。玄學與“詩緣情”的關聯、玄言詩等問題，我們也會在後面相應的章節裡論及。這裡著重於玄學與山水詩審美意識的關係。
在先秦兩漢時期，雖然自然山水也曾進入詩歌世界，成為詩歌表現的對象，但是總體上說，山水還沒有成為詩歌表現內容的主體，山水也不是作為一種獨立的審美的對象進入詩歌，而是作為人的精神品德的某種象徵或比附。清人王士稹曾說過：“《詩》三百五篇，於興觀群怨之旨，下逮鳥獸草木之名，無弗備矣。獨無刻畫山水者，間亦有之，亦不過數篇，篇不過數語，如'漢之廣矣'、'終南何有'之類而止。漢魏間詩人之作，亦與山水了不相及。迨元嘉間謝康樂出，始創為刻畫山水之詞，務窮幽極渺，抉山谷水泉之情狀。
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