野鴨露絲(彩繪版)（簡體書）

西頓動物小說的人文思想和藝術審美價值
自然界里的動物世界充滿了生命之謎。探索和揭示動物生命之謎主要有兩類人——一類人是動物學方面的科學家；另一類人則是描寫動物生活的文學家。后一類人寫的文學作品叫做動物文學（包括動物小說和動物故事）。
我們知道不少描寫動物形象的童話故事，比如《穿靴子的貓》《小紅帽》《丑小鴨》《小熊溫尼·菩》等等。但是，動物文學描寫動物的生活與童話是不一樣的。動物文學中的動物并不像童話里的動物那樣像人一樣思想、像人一樣說話和行動，它們的習性和生活完全符合動物本來的生存方式。動物文學作家不僅熟知他所描寫的動物的普遍的自然生活習性，而且能夠抓住筆下動物的個性，把這個動物的性格或內心情感表現出來，以感染和打動讀者。
動物的內心世界也是富有情感的，只是由于我們人類不懂動物們的語言，無法和它們溝通才忽略了這一重要事實。但是，動物文學作家是具有特異本領的人，他們對動物生活進行深入、細致的觀察和體會，并且通過描寫動物行為把動物的情感世界展示了出來。
加拿大的歐·湯·西頓被譽為動物小說之父，他開創了動物小說這一嶄新的文體，并成為這種文體的經典性作家，在世界兒童文學史上具有不可撼動的崇高地位。
作為一個杰出的動物學家，西頓一生的絕大部分歲月都在加拿大的林莽和大草原中跋涉奔走，他從觀察動物所獲得的大量素材中，精心選擇最有文學價值的動物生活，寫成了46篇動物小說。西頓對動物懷著深深的敬畏之情，他在動物的身上看到了我們人類的身影。閱讀西頓的動物小說，我們會發現，動物像我們人類一樣，有著愛情、親情、友情，像我們人類一樣，竭盡全力地生活著、奮斗著，直到走完自己的一生。
西頓的動物小說經過一百年時間的檢驗，已經被證明是世界動物小說中的經典作品。下面，我們列舉西頓的兩篇作品，他的動物小說的藝術魅力，從中可見一斑。
《春田狐》這篇小說主要描寫了狐貍媽媽維克森的母愛。獵人搗毀了偷吃雞的狐貍維克森的窩，俘虜了小狐貍，用鐵鏈把它拴在院子里。夜里，維克森來救它的孩子了。它一次次叼起小狐貍往回拖，但是，當鐵鏈拉直時，小狐貍就會被扯痛，于是，維克森便用牙齒去啃咬鐵鏈，發現無濟于事后又挖坑，把鐵鏈收到坑里埋上（它以為這樣鐵鏈就不存在了），可結果小狐貍還是被鐵鏈扯住了。連續三個晚上，維克森都冒著被獵人的子彈打中以及被獵狗追咬的危險送來食物并努力想救走它的孩子。到了第四天夜里——
維克森像個黑影兒似的跑來，待了一會兒，又無聲無息地走掉了。小狐貍呢，一口咬住了它扔過來的一樣東西，津津有味地大吃大嚼起來。可是，就在它吞咽的時候，一股刀扎似的劇痛刺透了它的全身，痛得它禁不住失聲大叫起來。接著，小家伙又掙扎了一陣子，就躺在地上永遠不動了。
維克森的母愛是很強烈的。它非常清楚毒藥的效力，也懂得毒餌的性能。可是這次它扔給小家伙吃的是毒餌，結果小家伙死了。母狐貍為了能讓它的孩子獲得自由，不得不使用了最后的辦法，那就是給小狐貍吃有毒的食物，把它從這個世界上長期的痛苦中解救出來。
《威尼佩格狼》描寫的是一只狼對人類的忠誠的情感。這是一只從小在酒吧被養大的狼。顧客常常讓狗們與小狼撕咬，有時會害得小狼幾乎喪命。只有酒吧老板的小兒子吉姆關心、愛護、保護這只小狼，他倆的友誼變得越來越深厚。當小狼長到十分強壯的時候，小吉姆生病離開了人世。狼參加了吉姆的葬禮，當酒吧老板想重新用鐵鏈把它拴在院子里時，它掙脫后逃走了。可是，它并未離開這個城鎮，而且專門與酒鬼和所有的狗為敵，因為他們是它受苦受難的根源；而對幾乎所有的小孩子，它卻保持著一種感情，從來不去傷害他們（也不去傷害羊群）。當威尼佩格鎮組織許多獵人與狗對它進行圍剿時，它不僅不從鎮子里逃走，而且在最后關頭站在獵人與狗群面前，進行了殊死戰斗，終于倒在了獵人的槍下。在小說的結尾，西頓滿懷敬畏和深情地寫道：
“世上有誰能知道威尼佩格狼的心里是怎么想的呢？為什么它要選擇那樣的生活方式呢？它為什么還要對這個充滿苦難的鎮子戀戀不舍，而漠視所有的危險呢？說實在的，它并不是不知道這個鎮子以外的大千世界，大地一望無際，到處都可以找到食物，而且，在其他地方，有的人也曾見到過它。
“難道說它是為了報仇才留在這里的嗎？絕對不是，世界上沒有任何一類動物是專門為了報仇而活著的，它們不可能拿自己的全部生活當賭注，即使是人類，也不會有這樣變態的想法的，何況是野生動物，它們總是向往和平和自由的。
“威尼佩格狼死了以后，它的尸體被做成了標本，被一所中學收藏，可是一場大火，把所有關于它的痕跡都燒掉了。
“然而，直到今天，威尼佩格小鎮的教堂里的神職人員還肯定地說，每當教堂的鐘聲敲響的時候，在距離墓地一百步以外長滿樹木的墓地里，總會聽到那令人毛骨悚然的狼嚎。因為那里埋葬著那個唯一深愛威尼佩格狼的吉姆——那個也被威尼佩格狼深深熱愛的少年。”
西頓的動物小說具有獨特的人文思想價值和藝術審美價值。
在人類認識自身的心靈的歷史過程中，對兒童和動物的發現，是兩個極為重要的里程碑。兒童的發現，使人類得以克服成人本位觀念；而動物的發現，則促使人類擺脫人類沙文主義思想。
在歷史上，人與自然的關系大致有三種模式——人是自然的奴隸；人是自然的征服者；人是自然的一部分。在人類持著自己是自然的征服者這一人類沙文主義思想的時代，動物被視為可以任憑人類生殺掠奪的劣等存在！就像米蘭·昆德拉在小說《生命中不能承受之輕》里寫到的：“《創世紀》一開始就告訴我們，上帝創造了人，是為了讓人去統治魚、禽和其他一切上帝的造物。當然，《創世紀》是人寫的，不是馬寫的。上帝是否真的賜人以統轄萬物的威權，并不是確定無疑的。事實上，倒有點兒像這么回事——是人發明了上帝，神化了人侵奪來的威權，用來統治牛和馬。”
而西頓早就敢于向人類沙文主義說“不”。他在文學領域，最早和真正發現了動物生命的尊貴性。在人類滿不在乎地殺害動物的時代，西頓寫下了動物小說，告訴人們：動物與人類一樣，是尊貴的生物，動物的生命值得我們人類深深地敬畏和學習。他的自然觀并不否定達爾文學說的基礎：生存競爭，自然淘汰；野獸內部有規律的相互關系；對自然條件的適應能力支配著整個動物界，憑人的主觀愿望無法改變這一切。不過，西頓的深厚的人道主義思想廣及于動物世界，他挖掘出了動物生命中的可貴品質，從而為人類檢視自身立起了一面鏡子。
西頓動物小說具有獨特的審美價值。他帶我們走進他的作品——一個未知的、嶄新而遼闊的藝術世界，使我們獲得了描寫人的文學所無法替代的獨特的審美體驗和藝術感動。我們被他的作品所描寫和表現的富有靈性的動物的生命世界所吸引和迷醉，為動物生命的神秘而震驚，為動物生命的尊嚴而感動。我們撫懷感喟，唏噓不已。我們的審美視野因那些作為自然的另一部分的動物形象而變得遼闊和深邃，我們對生命的理解和感受因來自動物的饋贈而變得更為豐富和完整。