朱漆留春：陽江漆藝（簡體書）

陽江朱漆好
“工欲善必先利其器”，要說漆藝、漆器、漆畫……一切與漆有關系的工藝、產品，都離不開個“漆”字。沒有油漆，即不存在這個話題。
陽江的油漆經歷過天然樹汁一桐油一油漆三個階段。
上面說過，陽江是南海上絲綢之路的中轉港和補給港，它是中國南方最大的造船基地之一，船體以桐油為防護涂料，船上大凡是竹木制品也都要漆上桐油。所有家庭的竹木家具也要涂上桐油——比如竹帽（陽江人叫“桐油帽”）。一直到20世紀80年代初，陽江還有一間“陽江竹帽廠”。因此在陽江桐油的用量很大。
陽江漫山遍野都是油桐樹。清朝李淫主編的《陽江縣志·物產》篇中，關于陽江的植物資源謂：“木有松、杉、樟、楠、桐、柏、苦、楝、菠蘿。”“桐油樹似刺桐而小，尤易生。土人多植為籬。其子可榨油。”引文中的“桐”就是“油桐樹”（陽江也叫桐油樹），其子榨出的油，就是桐油。
關于桐油樹，陽江人太熟悉了。它因為“易生”，是植作田園籬笆的常見植物。那時兒童沒有什么玩具可玩，用桐油樹的樹汁“吹泡泡”。桐油樹陪一代一代人度過寂寞的童年。然而，桐油樹更主要的用途是“其子可榨油”，桐油籽榨出的樹汁，經過火熬，就是桐油。《髹飾錄》謂“漆者，木汁也”，那么桐油就是“桐油者，木油也”。因此桐油又叫木油。
陽江的桐油制作業很發達。現在的陽西縣還有一條因為盛產桐油而得名的桐油村。
那時，桐油使用普遍，直到20世紀60年代初，陽江農村各地的供銷社都像售賣花生油、醬油、煤油一樣普遍，一缸桐油，可以散裝論斤兩賣。
世界漆業史把天然樹汁劃分為第一代油漆。新石器時代，埃及人在制作木乃伊外槨和壁畫時，使用天然樹汁作涂料。我國在最早階段的漆器制造中，常在漆里摻入桐油等干性植物油。在制造彩色漆器時，也用桐油和多種顏料或染料構成的油彩，加繪各種花紋圖案，戰國時期的一些漆器即是如此，從而形成了我國具有獨特民族風格的漆器工藝。
陽江造船用的桐油，正是屬于“天然樹汁”這一類。從這個觀點出發，我們完全有理由把陽江漆業歷史至少推算千年以上。
其實，我們只要留意，就會發現一個有趣的現象。在中國，大凡是油類產品的命名，都是“原料+油”這個格式，即名詞的前面是表明生產物品的原料，后面是表明物品性質的“油”。比如花生榨出的油，叫“花生油”，芝麻榨出的油，叫“芝麻油”，魚肝制造的油叫“魚肝油”……按這個起名規律，涂料漆應該叫“漆油”，而唯獨這漆樹制作的叫“油漆”，無疑這里記錄了先油（桐油）后漆的演變過程。
由于油漆比桐油優越，于是，桐油逐步退出，代之以油漆。
油漆，又叫生漆、馬漆或大漆，它是用植物漆樹的樹液制成的，其主要成分為漆醇。生漆具有高度黏合性和耐酸耐堿的性能，性能精優，素有涂料之王的尊稱，我國漆器工藝向來以生漆為主要涂料。
從前，陽江制油漆，都是民間作坊。到了明末清初，漆器制作大量發展時，一些漆器廠也同時制作自用漆油。再到后來，有的廠除了自用外，也把多余的油漆作為產品外賣，逐步形成制漆行業，與漆器齊頭并進。如陽江的“廣泰成”和它在香港的分行“和泰成”，除銷售本廠制造的漆器外，還兼營本廠制造的“雄雞牌”油漆，且獲利頗豐。
但是，我國的大漆產量很低，大部分大漆要靠進口，而且價格很高，遠遠不能滿足漆器生產的需要，這使漆器生產遇到很大的制約。這還不是最大的問題，對制漆最大的制約，是大漆的加工條件十分苛刻，要在特定的溫度、濕度與pH條件下方能施工。
在陽江漆藝歷史中，就曾經發生過這么一個真實故事：一個外地漆工，到陽江學會漆藝后，從陽江帶回油漆回到老家開業。可是，髹漆老達不到預期效果。他以為陽江師傅留一手，沒有把關鍵的技術傳給他，便再來陽江，把師傅請到他老家。陽江師傅去了，還特地帶上自己用慣了的一罐漆油，不料，也不行！這真叫“張天師被鬼迷，有法難施”。這師傅下不了臺，把所有原料打包和徒弟一起回到陽江。神了，一回到陽江，一切便隨心所欲！
在陽江還有一個相似的故事，廣為流傳。據說陽江郊區馬曹村有個何光榮，小名阿十，大家都叫他老何十。老何十跟人當土匪時，救過一個叫吳鐵城的人。后來吳鐵城當了廣東省政府主席，為了感謝老何十救命之恩，把老何十冊封為廣州警衛軍大隊長，最后官至四邑兩陽禁毒署主任。兩人稱兄道弟，關系非同一般。
吳鐵城任廣東省主席時，有個當稅務局長的部下想往上爬，千方百計討好他，在海南島找到一塊老黃花梨木板，請了省城最出名的雕刻師傅，把當年孫中山通電討伐陳炯明，吳鐵城任東路討賊軍第一路司令保護孫中山的事跡，雕刻成5米長、名日“百萬軍中”的浮雕，以廣州市民的名義，敲鑼打鼓送進吳鐵城官邸，吳鐵城眉開眼笑接收下來。