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《先秦易儒道生態價值研究》用「整體子」（Holons）思維來描述中國古代在宇宙生命形式所具有的整體性、動態性和關聯性，把中國古代的生生之道與天人合一看作為生態不二的生存法則，從生存境遇上梳理當代人類的生存應借鑒古代人的生命存在的樣態和生命價值實現原則，是能夠跨越時空在當代樹立正確的生命價值觀和合理的生態整體觀，形成一種基於理性認知和直覺感悟相統一的解讀宇宙生命存在意義的價值實現形式和生態思維範式。本書作者郭剛試圖以生態整體觀和生命價值觀為視角來探究中國古代軸心文明的生態智慧和生命價值及其現代意義。 郭剛(1970-)，男，山東臨沂人，南京信息工程大學公共管理學院副教授、哲學博士，主要從事中國哲學、生態哲學研究。近幾年，主持(或完成)國家級、省部級等各類課題七項，出版專著一部，在《自然辯證法研究》、《科學技術哲學研究》、《科學學研究》、《道德與文明》、《周易研究》等國內重要刊物上發表論文三十多篇，獲得教育部二等獎、省級三等獎等獎項。
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郭剛(1970- )，男，山東臨沂人，南京信息工程大學公共管理學院副教授、哲學博士，主要從事中國哲學、生態哲學研究。近幾年，主持(或完成)國家級、省部級等各類課題七項，出版專著一部，在《自然辯證法研究》、《科學技術哲學研究》、《科學學研究》、《道德與文明》、《周易研究》等國內重要刊物上發表論文三十多篇，獲得教育部二等獎、省級三等獎等獎項。
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先秦易儒道生態思想是建構在古代農業文明的生存方式、生活秩序之上的，擁有著人與自然和睦相處、共同演進的發展路徑，孕育出實現生命價值的整體性思維范式。郭剛所著的《先秦易儒道生態價值研究》試圖以生態整體觀和生命價值觀為視角來探究中國古代軸心文明的生態智慧和生命價值及其現代意義。
目次
緒論 中國古代生命精神的生態意蘊
第一章 先秦易儒道生態智慧的哲學基礎
第一節 易學“太極”生生之道
第二節 儒家“中庸”應然之道
第三節 道家“無為”適然之道
第四節 易儒道“整體子”生存之道
第二章 生生之道的生態向度
第一節 “陰陽”之道的“整生”路向
第二節 “不同”、“而和”的“分生”趨向
第三節 “天和”、“一齊”的“合生”引向
第三章 生生之德的成性原則
第一節 “日新其德”、“厚德載物”的倫理原則
第二節 “一以貫之”、“天人合德”的和合原則
第三節 “物無貴賤”、“方生方死”的平等原則
第四章 合理合情的生態發展
第一節 “與時偕行”、“節以制度”的可持續發展觀
第二節 “仁道”主義生態發展觀
第三節 “知常日明”、“知止不殆”的生態發展觀
第五章 生態意義的生命訴求
第一節 “正性”和順的生命價值觀
第二節 “盡性”應世的生命價值觀
第三節 “順性”適世的生命價值觀
小結
第六章 先秦易儒道生態價值的現實意義
第一節 整體觀、平等觀與價值觀：生態文明建設的哲學指向
第二節 生態節 制與可持續發展：生態文明建設的基本理念
第三節 生態倫理與德性價值：生態文明建設軟向度
第四節 “人一物”關系價值生態：生態文明建設的致思路向
結論 當代德性化的生態文明倫理建設展望
參考文獻
后記
第一章 先秦易儒道生態智慧的哲學基礎
第一節 易學“太極”生生之道
第二節 儒家“中庸”應然之道
第三節 道家“無為”適然之道
第四節 易儒道“整體子”生存之道
第二章 生生之道的生態向度
第一節 “陰陽”之道的“整生”路向
第二節 “不同”、“而和”的“分生”趨向
第三節 “天和”、“一齊”的“合生”引向
第三章 生生之德的成性原則
第一節 “日新其德”、“厚德載物”的倫理原則
第二節 “一以貫之”、“天人合德”的和合原則
第三節 “物無貴賤”、“方生方死”的平等原則
第四章 合理合情的生態發展
第一節 “與時偕行”、“節以制度”的可持續發展觀
第二節 “仁道”主義生態發展觀
第三節 “知常日明”、“知止不殆”的生態發展觀
第五章 生態意義的生命訴求
第一節 “正性”和順的生命價值觀
第二節 “盡性”應世的生命價值觀
第三節 “順性”適世的生命價值觀
小結
第六章 先秦易儒道生態價值的現實意義
第一節 整體觀、平等觀與價值觀：生態文明建設的哲學指向
第二節 生態節 制與可持續發展：生態文明建設的基本理念
第三節 生態倫理與德性價值：生態文明建設軟向度
第四節 “人一物”關系價值生態：生態文明建設的致思路向
結論 當代德性化的生態文明倫理建設展望
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