思維的結構（簡體書）

這些研究的論題是一種看待文化現象的獨特方式。通過從理論的角度出發反思它們自身的活動而獲得對它們自己的越來越多的覺察，這些研究試圖闡明這樣一個問題，即對文化進行社會學上的調查研究究竟有可能意味著什么。文化社會學并不是一門已經得到充分發展的和已經完成的學科。如果從歷史哲學的立場出發來思考，它的源頭存在于當前這個時代之中。任何一個對于觀察一門尚處于襁褓之中的（instatunascentdi）科學的前景心馳神往人，都不可能找到比調查研究這門科學的現狀更好的機會。
不過，并不僅僅是文化社會學具有如此切近的源頭。各種與之相關的、包括文化哲學在內學科也都是在這個時代之中產生的。雖然受到了一只無形的手的引導，但是，今天的人文科學的整個體系都在發揮努力理解文化現象的作用——不僅通過其歷史過程來理解，而且也通過其各種系統方面的特性來理解。
因此，在開始對我們有關文化社會學的實際意義的主要問題進行調查研究之前，我們有必要思考下面這種現象究竟是如何產生的，即文化現象現在對于精神生活來說是發揮組織作用的原則。當然，如果人們以其在目前對待事物的態度來看待過去，他們就有可能說，與文化有關的各種科學一直都是存在的：哲學、歷史學和語言學等等都一直在致力于研究文化的各種具體表現。不過，也有人會針對這種見解提出下列反對意見，即它們并沒有把這些具體表現當作文化方面的具體表現來接受。這并不是說，這種新的文化概念是以突如其來的方式顯現（38）出來的：它是從人們針對各種精神性實在的一種嶄新的經驗態度之中產生出來的，而且，也正是這種經驗態度才第一次有可能使這種概念得以形成。我們的首要任務是，指出這種獨特的、潛在于下列事實之中的經驗相關性，即人們不僅把各種已經形成的實體都當作本身是自足的和完善的東西來把握，而且，也常常把它們當作各種文化現象來把握。在對這種對于文化的重要意義的集中關注進行現象學描述的同時，我們還將嘗試以一種系統的方式來具體說明這種與之相對應的概念；也就是說，我們將探究究竟有哪些與它共同存在的其他概念，共同決定了這種現代的文化概念所特有的意義。
不過，在著手完成這種與這個具有引論性的章節有關的雙重任務之前，我們必須先描述一下這種文化運動過程本身的特征——無論這樣的描述究竟會有多么簡略，因為正是這種過程既使得人們第一次有可能以某種嶄新的態度來對待各種精神內容，也從根本上來說使得與之相應的文化概念的產生成為可能。然后，在進行現象學的分析和系統的分析之前，我們還必須提出下列問題，即究竟發生了什么事情，才使得這種嶄新的、主體與各種精神形成過程的關系產生出來，以至于人們能夠把這些作為這里的后者的精神形成過程都當作文化現象來認識，并且恰恰是由于這種被“當作”狀態而獲得了它們的最終的重要意義？我們希望以提出這樣的問題作為開始：究竟在這種文化過程本身中發生的什么事情，使我們所說的意義上的文化概念有可能構成自身，并且有可能在我們的生活系統之中占據最高的等級體系地位呢？
從社會學的角度出發來思考，對于任何一種發揮作用的世界觀來說具有關鍵性意義的，都根本不是被某種思想所產生出來的體系變成其理論方案的支點的價值；毋寧說，處于關鍵性地位的是存在于生活的建構過程之中的、被人們當作“人生”的終極性成分來加以評價的基礎性層次。由于人具有精神結構，所以，他不僅以等級體系的方式進行思考，而且也以等級體系的方式進行經驗。也就是說，某種由內在的世俗事物和外在的世俗事物組成的、并不總是得到了理智化的“系統”，始終都是存在的，而人們在活動過程中、在生活過程中、在體驗過程中正是根據這種系統來確定取向的——這既是一種對世俗事物的安排，也是一種對彼岸事物的安排，而在進行這種安排的過程中，人們會認為事物的一部分領域抑或整個領域是至高無上的，并且因此而進行了特別的強調。其余的各種現存成分本身則是通過參照這個系統而得到安排的，并且由于這個系統而獲得其終極意義。此外，下面這個事實也是與這種經驗的等級體系結構緊密聯系在一起的，即雖然各種評價過程都既有可能相互推導出來，也有可能互相為對方提供正當理由，但是，具有終極性的評價過程、從等級體系的角度來看最為寶貴的評價過程，卻——可以說——必須為它自己提供保證。在具有歷史性的生活過程中，這種在由思想產生出來的系統中（39）本身作為起源和開端而呈現出來、并且因此而超越了所有各種理論辯護的東西，是從在某個時刻呈現出來的集體意識那里獲得其自我保證的，而且也正因為如此，人們才有可能使它保持著不受任何質疑的狀態。在中世紀，這種終極價值的強調重點落在了某種具有超驗性的事物之上、落在了上帝身上。只要這種評價過程實際上得到了集體意識的支持，其他的各種實在本身就會以有機的方式結合在一起，因而有關世界的意象本身就會發展成某種相對穩定的完善狀態。不過，在這個時刻（盡管它只有在以系統的方式得到觀察的時候才是一種突如其來的跳躍，這是因為它實際上是一種在歷史時間之中逐漸展開的發展）、當這種等級體系的頂點——可以說——由于社會過程對某種變遷和相應的“時代精神”的變化而脫離經驗的時候，因而當它受到質疑的時候，所有各種精神因素就都開始發生變動了。這種可能性是作為某種對存在于各種精神性實在之間的等級體系性關系重新進行安排的過程的可能性而呈現出來的。