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中國人的思維方式在東方是具有代表性的，也就是從綜合、整體上看問題，與西方的分析、重個體的方式不同，中醫藥文化在中國人看來是中國文化整體中的一個部分，它與社會的各個層面、學術的各個分支都有聯系，而醫家（方技）從一開始就是傳統文化的組成部分，在中國傳統文化中占有重要位置。本書從中醫藥文化的起源談起，講述了傳統的儒、釋、道思想對于中醫藥文化的滲透影響，少數民族醫藥與華夏文化，并闡釋了政治、民族、宗教等社會因素對于中醫藥文化的融合促進等作用，用通俗的筆法對中醫藥文化進行了全面介紹。
作者簡介
蔡景峰，中國中醫科學院首席研究員，博士生導師，著名醫史學家，中國少數民族醫史學研究開創者。曾擔任《中醫大辭典》、《中醫人物詞典》、《中國醫學百科全書》、《中國醫學通史》等大型著作的主編工作，其他重要著作包括《中國傳統醫學概覽》、《中國藏醫學》、《四部醫典系列掛圖全集》（藏英對照版）、《（四部醫典）考源》、《藏醫學通史》等，在多個社會團體中擔任職務，曾先后榮獲各級獎勵。
名人/編輯推薦
《岐黃之道:中醫藥與傳統文化》指出中國人的思維方式在東方是具有代表性的，也就是從綜合、整體上看問題，與西方的分析、重個體的方式不同，中醫藥文化在中國人看來是中國文化整體中的一個部分，它與社會的各個層面、學術的各個分支都有聯系，而醫家（方技）從一開始就是傳統文化的組成部分，在中國傳統文化中占有重要位置。
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書摘/試閱
成型的完整而成熟的理論體系，尤其是陰陽五行、臟腑經絡的學說在漢代佛教傳人之前就已經是完整的體系。對于這樣一個體系，當然不能說已經完美無缺了。但它的進一步發展只能吸取足以彌補它的不足的、還不十分完美的那部分的內容。具體到“四大”，它并不是一個十分完整、復雜的系統理論，從隋唐直至清代的諸醫家及僧醫所論及的“四大”內容，無非四大成身、一大有一百一病之類。這些對中醫藥陰陽五行、臟腑經絡這些業已相當完整的理論體系并無多大的補充余地。吸收別的文化，只能取其精華，相形之下，“四大”并不比陰陽五行、臟腑經絡之類高明多少，這恐怕是佛醫文化的理論在中醫藥文化中難于起作用的主要原因。
但這并不是說佛醫文化對我國古代醫學就沒有多大的好處了。相反，佛醫學文化中的臨床經驗對中醫藥文化有著相當大的影響，與理論問題不同，治療方劑、藥物、治療技術等并不需要完全用理論指導就可以直接吸收，用于實踐。醫方明在許多臨證診治、修身養性等方面，在相當大程度上豐富了中土固有的中醫藥文化。
首先，臨床醫學中，醫方明眼科具有很高的成就，足以補充中醫藥之不足。早期的佛經中，已有這方面的記載，其中如《龍樹菩薩眼論》、《龍木論》、《眼科龍木論》，都是印度傳來，其中有關眼的結構方面，五輪八廓參合了中醫五行八卦之說，成為早期眼科理論內容。但影響最深的，當屬白內障的手術。南北朝時期，曾有《大般湟架經》的翻譯，其中就有“百盲人為治目，故造詣良醫，是時良醫即以金棒決其眼膜”的記載。此時期史書中已有不少針撥障的記述，其中如《南史》載梁文帝第十子、《北史》載張元祖父、《梁書》載太祖九子之母等均曾用針篦治愈內障的故事。
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