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國內第一本有態度的歷史年表，全書採用陳寅恪、王國維、呂思勉、錢穆、黃仁宇的大歷史觀，觀點獨特，分析透徹，發常人所未見，揭示難得勘破的歷史規律。可謂是當今歷史出版當中的難得佳作。除此之外，本書用年表貫穿全書，標明公元、朝代、帝王年號，系以歷史事件，包括朝代興衰、帝王更替、戰役、改革、政爭等，世界史大事夾雜其間直接與之對照。每個朝代的重要史實，標題清楚，敘事明白，與年表相呼應，方便查詢，實為及其適合學生與一般讀者閱讀的中國歷史讀物。
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編年體和紀事體的完美結合
國際最流行的年鑒派史學風格
視覺直觀，線索明確，中西對鑒，巨細無遺
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目次
原始社會
東非猿人 ：最早的文明曙光 / 2
北京周口店人 ：最早意義上的中國人 / 3
女媧造人 ：中國歷史進入母系氏族社會時期 / 4
半坡文明的發掘 ：華夏文明的源頭 / 5
河姆渡文化 ：中國文明的另一大源頭 / 6
三皇的傳說 ：中國人對文明的不懈追求 / 7
四大文明古國之中國 ：文明延續的黃河、 長江流域 / 8
黃帝擊殺蚩尤 ：充滿迷霧的第一次“世界”大戰 / 9
禪讓的神話 ：世俗王權的確立 / 10
大禹的功績 ：第一次確立的“天下”觀念 / 11
夏朝
夏朝遺址的挖掘 ：中華五千年的見證 / 14
從禪讓到家天下 ：最早王朝的建立過程 / 15
太康失國 ：東夷文化與中原文化的碰撞 / 16 原始社會
東非猿人 ：最早的文明曙光 / 2
北京周口店人 ：最早意義上的中國人 / 3
女媧造人 ：中國歷史進入母系氏族社會時期 / 4
半坡文明的發掘 ：華夏文明的源頭 / 5
河姆渡文化 ：中國文明的另一大源頭 / 6
三皇的傳說 ：中國人對文明的不懈追求 / 7
四大文明古國之中國 ：文明延續的黃河、 長江流域 / 8
黃帝擊殺蚩尤 ：充滿迷霧的第一次“世界”大戰 / 9
禪讓的神話 ：世俗王權的確立 / 10
大禹的功績 ：第一次確立的“天下”觀念 / 11
夏朝
夏朝遺址的挖掘 ：中華五千年的見證 / 14
從禪讓到家天下 ：最早王朝的建立過程 / 15
太康失國 ：東夷文化與中原文化的碰撞 / 16
奴隸制萌芽國家形態 ：父權制的擴大 / 17
《夏小正》：我國先進農業文明的明證 / 18
由夏桀說起 ：歷史時有重演 / 19
商朝
湯武革命 ：多代人不懈努力的結果 / 22
伊尹輔政 ：宰相制度的雛形 / 22
盤庚遷殷 ：游牧和定居習俗的斗爭 / 23
貝成為貨幣 ：“商”的解釋 / 24
甲骨文 ：中國獨特的文字傳承 / 25
周朝與商朝的實力對比 ：看商、周的興衰 / 26
“箕子朝鮮”：朝鮮人是商人的后裔 / 27
西周
文武之道，一張一弛 ：周王朝的建立 / 30
普天之下，莫非王土 ；率土之濱，莫非王臣 ：奴隸社會的巔峰時期 / 31
嫡長子繼承制 ：中國政局穩定的一道保險 / 32
文圣周公與武祖姜尚 ：從齊魯發展看歷史影像 / 33
共和行政 ：確切歷史紀年的開始 / 34
宣王中興 ：改革帶來的輝煌和危機 / 35
烽火戲諸侯 ：西周內外危機的同時爆發 / 36
文王拘而演《周易》：八卦的源流 / 37
東周：春秋與戰國
平王東遷 ：中央衰弱下的亂世開始 / 40
尊王攘夷 ：齊桓公的霸業策略 / 40
宋襄公的仁義之戰 ：仁義需要變通，更需要變質 / 41
晉楚百年爭霸 ：西方人無法想象的歷史 / 42
華元主持下的弭兵大會 ：春秋時期的戰爭與和平 / 44
伍子胥破楚鞭王尸 ：貴族法則的終結 / 45
百家爭鳴 ：中國思想史上的“黃金時代” / 46
子貢游春秋 ：“原始之儒”不是手無縛雞之力的書生 / 47
魯國“初稅畝”改革 ：封建生產關系的萌芽 / 48
三家分晉和田氏代齊 ：更殘酷的戰國亂世來臨 / 49
齊魏馬陵之戰 ：魏國霸業的興起衰落 / 50
商鞅變法 ：換取國家發展的自我犧牲 / 51
范雎遠交近攻 ：秦國的崛起 / 53
長平之戰 ：大規模殺戮戰爭的巔峰 / 54
合縱連橫 ：縱橫家巧舌擺布下的戰國 / 55
《詩經》和《離騷》：中國詩歌文學的兩大源頭 / 56
集法家學說大成的《韓非子》：中央集權和君主專制的理論基礎 / 57
鄭國渠和都江堰 ：奠定秦統一六國的經濟基礎 / 58
荊軻刺秦王 ：個人對權勢的最后抗爭 / 59
天下一統時機的到來以及原因分析 / 59
?……………………
明朝
元失其鹿，群雄共逐之 ：朱元璋的成功策略 / 256
朱元璋建立大明 ：從乞丐到帝王的發展史 / 256
寶鈔的貶值和變廢 ：古代紙幣發行的弊端 / 257
欽定八股文 ：科舉制度走入困局 / 258
胡藍之役，朱元璋大殺群臣 ：絕對君權的建立和失敗 / 259
靖難之役 ：分封制的必然失敗 / 260
朱棣遷都北京城 ：“天子守國門”的利弊分析 / 261
《永樂大典》的編纂 ：我國最齊全的類書 / 262
鄭和七下西洋 ：中國對海洋探索為什么失敗？ / 263
土木堡之變 ：皇帝被俘，明朝擴張軍事轉向 / 264
于謙力挽狂瀾 ：民心在戰爭中的巨大作用 / 266
奪門之變 ：皇室內部的爭奪和變亂 / 266
王陽明和知行合一，格物致知 ：儒學發展到心學 / 267
倭寇侵襲東南 ：民族英雄戚繼光的英勇抗爭 / 268
張居正施行一條鞭法 ：為變法而喪生的又一典型 / 269
三大奇案 ：明末不受控制的黨爭 / 270
努爾哈赤起兵和李自成進京 ：明王朝滅亡淺析 / 271
清朝
后金 ：從遼東部落到建立大清帝國 / 274
揚州十日和嘉定三屠 ：血腥屠殺下的民族對立 / 274
鄭成功攻占臺灣 ：抗擊外國殖民的民族英雄 / 276
八旗制度和八王議政 ：大清早期的軍事政治制度 / 277
康熙平定三潘 ：統一和分裂的戰爭 / 278
雅克薩之戰和《尼布楚條約》：清、俄帝國比較 / 279
康乾盛世 ：人口的快速增長和農業的發展 / 280
大興文字獄和禁毀書目：皇權對思想自由的最嚴密控制 / 281
冊封活佛和金瓶掣簽 ：中央對西藏地區的有效管理 / 283
“永不加賦”和“攤丁入畝”：清代中期地租形態的變化 / 284
馬戛爾尼使華 ：東西兩大帝國的首次正式接觸 / 285
和珅跌倒，嘉慶吃飽 ：封建制度走向末局 / 286
吹拉彈唱，生旦凈末丑 ：京劇繁榮和八旗子弟生活 / 287
遍地白蓮花開 ：清朝的民眾反抗運動 / 288
鴉片戰爭（上）: 戰爭前的國際國內形勢 / 289
鴉片戰爭（下）：清朝走向沒落，近代史進程開始 / 290
東非猿人 ：最早的文明曙光 / 2
北京周口店人 ：最早意義上的中國人 / 3
女媧造人 ：中國歷史進入母系氏族社會時期 / 4
半坡文明的發掘 ：華夏文明的源頭 / 5
河姆渡文化 ：中國文明的另一大源頭 / 6
三皇的傳說 ：中國人對文明的不懈追求 / 7
四大文明古國之中國 ：文明延續的黃河、 長江流域 / 8
黃帝擊殺蚩尤 ：充滿迷霧的第一次“世界”大戰 / 9
禪讓的神話 ：世俗王權的確立 / 10
大禹的功績 ：第一次確立的“天下”觀念 / 11
夏朝
夏朝遺址的挖掘 ：中華五千年的見證 / 14
從禪讓到家天下 ：最早王朝的建立過程 / 15
太康失國 ：東夷文化與中原文化的碰撞 / 16 原始社會
東非猿人 ：最早的文明曙光 / 2
北京周口店人 ：最早意義上的中國人 / 3
女媧造人 ：中國歷史進入母系氏族社會時期 / 4
半坡文明的發掘 ：華夏文明的源頭 / 5
河姆渡文化 ：中國文明的另一大源頭 / 6
三皇的傳說 ：中國人對文明的不懈追求 / 7
四大文明古國之中國 ：文明延續的黃河、 長江流域 / 8
黃帝擊殺蚩尤 ：充滿迷霧的第一次“世界”大戰 / 9
禪讓的神話 ：世俗王權的確立 / 10
大禹的功績 ：第一次確立的“天下”觀念 / 11
夏朝
夏朝遺址的挖掘 ：中華五千年的見證 / 14
從禪讓到家天下 ：最早王朝的建立過程 / 15
太康失國 ：東夷文化與中原文化的碰撞 / 16
奴隸制萌芽國家形態 ：父權制的擴大 / 17
《夏小正》：我國先進農業文明的明證 / 18
由夏桀說起 ：歷史時有重演 / 19
商朝
湯武革命 ：多代人不懈努力的結果 / 22
伊尹輔政 ：宰相制度的雛形 / 22
盤庚遷殷 ：游牧和定居習俗的斗爭 / 23
貝成為貨幣 ：“商”的解釋 / 24
甲骨文 ：中國獨特的文字傳承 / 25
周朝與商朝的實力對比 ：看商、周的興衰 / 26
“箕子朝鮮”：朝鮮人是商人的后裔 / 27
西周
文武之道，一張一弛 ：周王朝的建立 / 30
普天之下，莫非王土 ；率土之濱，莫非王臣 ：奴隸社會的巔峰時期 / 31
嫡長子繼承制 ：中國政局穩定的一道保險 / 32
文圣周公與武祖姜尚 ：從齊魯發展看歷史影像 / 33
共和行政 ：確切歷史紀年的開始 / 34
宣王中興 ：改革帶來的輝煌和危機 / 35
烽火戲諸侯 ：西周內外危機的同時爆發 / 36
文王拘而演《周易》：八卦的源流 / 37
東周：春秋與戰國
平王東遷 ：中央衰弱下的亂世開始 / 40
尊王攘夷 ：齊桓公的霸業策略 / 40
宋襄公的仁義之戰 ：仁義需要變通，更需要變質 / 41
晉楚百年爭霸 ：西方人無法想象的歷史 / 42
華元主持下的弭兵大會 ：春秋時期的戰爭與和平 / 44
伍子胥破楚鞭王尸 ：貴族法則的終結 / 45
百家爭鳴 ：中國思想史上的“黃金時代” / 46
子貢游春秋 ：“原始之儒”不是手無縛雞之力的書生 / 47
魯國“初稅畝”改革 ：封建生產關系的萌芽 / 48
三家分晉和田氏代齊 ：更殘酷的戰國亂世來臨 / 49
齊魏馬陵之戰 ：魏國霸業的興起衰落 / 50
商鞅變法 ：換取國家發展的自我犧牲 / 51
范雎遠交近攻 ：秦國的崛起 / 53
長平之戰 ：大規模殺戮戰爭的巔峰 / 54
合縱連橫 ：縱橫家巧舌擺布下的戰國 / 55
《詩經》和《離騷》：中國詩歌文學的兩大源頭 / 56
集法家學說大成的《韓非子》：中央集權和君主專制的理論基礎 / 57
鄭國渠和都江堰 ：奠定秦統一六國的經濟基礎 / 58
荊軻刺秦王 ：個人對權勢的最后抗爭 / 59
天下一統時機的到來以及原因分析 / 59
?……………………
明朝
元失其鹿，群雄共逐之 ：朱元璋的成功策略 / 256
朱元璋建立大明 ：從乞丐到帝王的發展史 / 256
寶鈔的貶值和變廢 ：古代紙幣發行的弊端 / 257
欽定八股文 ：科舉制度走入困局 / 258
胡藍之役，朱元璋大殺群臣 ：絕對君權的建立和失敗 / 259
靖難之役 ：分封制的必然失敗 / 260
朱棣遷都北京城 ：“天子守國門”的利弊分析 / 261
《永樂大典》的編纂 ：我國最齊全的類書 / 262
鄭和七下西洋 ：中國對海洋探索為什么失敗？ / 263
土木堡之變 ：皇帝被俘，明朝擴張軍事轉向 / 264
于謙力挽狂瀾 ：民心在戰爭中的巨大作用 / 266
奪門之變 ：皇室內部的爭奪和變亂 / 266
王陽明和知行合一，格物致知 ：儒學發展到心學 / 267
倭寇侵襲東南 ：民族英雄戚繼光的英勇抗爭 / 268
張居正施行一條鞭法 ：為變法而喪生的又一典型 / 269
三大奇案 ：明末不受控制的黨爭 / 270
努爾哈赤起兵和李自成進京 ：明王朝滅亡淺析 / 271
清朝
后金 ：從遼東部落到建立大清帝國 / 274
揚州十日和嘉定三屠 ：血腥屠殺下的民族對立 / 274
鄭成功攻占臺灣 ：抗擊外國殖民的民族英雄 / 276
八旗制度和八王議政 ：大清早期的軍事政治制度 / 277
康熙平定三潘 ：統一和分裂的戰爭 / 278
雅克薩之戰和《尼布楚條約》：清、俄帝國比較 / 279
康乾盛世 ：人口的快速增長和農業的發展 / 280
大興文字獄和禁毀書目：皇權對思想自由的最嚴密控制 / 281
冊封活佛和金瓶掣簽 ：中央對西藏地區的有效管理 / 283
“永不加賦”和“攤丁入畝”：清代中期地租形態的變化 / 284
馬戛爾尼使華 ：東西兩大帝國的首次正式接觸 / 285
和珅跌倒，嘉慶吃飽 ：封建制度走向末局 / 286
吹拉彈唱，生旦凈末丑 ：京劇繁榮和八旗子弟生活 / 287
遍地白蓮花開 ：清朝的民眾反抗運動 / 288
鴉片戰爭（上）: 戰爭前的國際國內形勢 / 289
鴉片戰爭（下）：清朝走向沒落，近代史進程開始 / 290
書摘/試閱
充滿迷霧的第一次“世界”大戰
距今5000年前，我國的眾多氏族部落都陸續進入了父系氏族社會。相應地，傳說也從神話崇拜進入英雄崇拜時代。此時廣泛分布在黃河流域各地的氏族都進入軍事民主制時代，那些領袖人物開始建立和私有制相適應的監獄、軍隊等。
傳說，當時的大部族主要有生活在姜水附近的炎帝部落，生活在渭水北方的黃帝部落，生活在東方的少昊氏、伏羲氏等部落，還有生活在淮水北方的蚩尤部落和生活在漢水附近的三苗部落。他們之間都發生過戰爭，最開始是黃帝部落擊敗了炎帝部落，兩個部落最終融合成一個部落，構成了古華夏民族的主體。所以中國人自稱為炎黃子孫。
隨后炎黃聯盟和蚩尤率領的九夷聯盟發生了戰爭。“蚩”的意思是山下的小蟲子，這應該是對手譏笑其和蟲子一樣吃草籽，說明他們是農耕者。蚩尤兄弟八十一人“銅頭鐵盔”，說明當時九夷已經有很高的冶鑄水平了。而黃帝生活在北方草原，發明“指南車”，驅使各種猛獸，可以說是典型的游牧者。
這場第一次“世界大戰”，最終以游牧民族獲勝結束，蚩尤被擊殺，而黃帝部落則迅速融入農耕生活，成為中原大地的祖先。
禪讓的神話 ：世俗王權的確立
傳說黃帝給全天下“劃野分疆”，共分為九州，根據家庭數組成一級級的組織，設立官員，選拔官吏來管理部族。史稱黃帝有25個兒子，其中14人被分封得姓，這說明當時黃帝通過巨大的功績（擊敗炎帝、蚩尤，發明新技術）已經確立了王權，并且國家雛形已經形成了。到堯、舜、禹時期，王權更替已經相當有規則了。
唐堯的記載最早出于《尚書?堯典》，他是黃帝的直系子孫，曾經治理洪水，征伐苗民，到年老的時候，將自己的位置傳給了虞舜。虞舜名字叫作重華，是出生于姚墟（一說諸馮）的一位部落聯盟首領，為帝顓頊的直系子孫，因而與黃帝也有血緣關系。接受禪讓后，他兢兢業業地工作，到年老的時候就把自己的位置禪讓給了夏禹。
不過，也有一些史學家認為，從虞舜晚年巡游并死在南方的典故看，當時的禪讓，真相有可能是新的領導者帶領自己的核心部族強勢崛起，最終溫和地奪取部落聯盟首領的位置。
總之，禪讓的神話，表明當時人們已經習慣有一個“帝”，世俗王權已經形成了。
從禪讓到家天下 ：最早王朝的建立過程
傳說，夏禹去世以前，伯益被選拔為繼承人。然而涂山之會后，大禹確立了世俗的王權，因此想把自己的權力傳給兒子啟。礙于禪讓制的傳統，夏禹還是給較為賢良的伯益繼承人的名義，但是，暗地里卻讓自己的兒子啟頻繁參與政治、軍事活動，培養啟的個人勢力。而夏啟也非常努力，傳說他在日常生活中嚴格要求自己，每頓飯只吃一碗普通的菜，睡覺時只蓋一床粗糙的被子。除了大型節慶外，他不允許演奏音樂、表演舞蹈來娛樂。他還尊老愛幼，選賢任能，這些做法讓夏啟贏得了民眾的愛戴。再加上他經常出現在政治場合，所以影響力逐漸超過了伯益。
夏禹死后，按照傳統，伯益就躲到一個地方隱居起來表示謙讓，可是威望和權力都超過他的夏啟趁機大肆收買人心，輕而易舉地繼承了父親的王位。
夏啟繼位的時間據推測為公元前2070年。他的登基開創了家天下制度，從此最高權力的傳承在中國進入一家一姓的時代，這表明階級社會已經定型，而且以暴力和暴力機關維護統治也成了常識。
距今5000年前，我國的眾多氏族部落都陸續進入了父系氏族社會。相應地，傳說也從神話崇拜進入英雄崇拜時代。此時廣泛分布在黃河流域各地的氏族都進入軍事民主制時代，那些領袖人物開始建立和私有制相適應的監獄、軍隊等。
傳說，當時的大部族主要有生活在姜水附近的炎帝部落，生活在渭水北方的黃帝部落，生活在東方的少昊氏、伏羲氏等部落，還有生活在淮水北方的蚩尤部落和生活在漢水附近的三苗部落。他們之間都發生過戰爭，最開始是黃帝部落擊敗了炎帝部落，兩個部落最終融合成一個部落，構成了古華夏民族的主體。所以中國人自稱為炎黃子孫。
隨后炎黃聯盟和蚩尤率領的九夷聯盟發生了戰爭。“蚩”的意思是山下的小蟲子，這應該是對手譏笑其和蟲子一樣吃草籽，說明他們是農耕者。蚩尤兄弟八十一人“銅頭鐵盔”，說明當時九夷已經有很高的冶鑄水平了。而黃帝生活在北方草原，發明“指南車”，驅使各種猛獸，可以說是典型的游牧者。
這場第一次“世界大戰”，最終以游牧民族獲勝結束，蚩尤被擊殺，而黃帝部落則迅速融入農耕生活，成為中原大地的祖先。
禪讓的神話 ：世俗王權的確立
傳說黃帝給全天下“劃野分疆”，共分為九州，根據家庭數組成一級級的組織，設立官員，選拔官吏來管理部族。史稱黃帝有25個兒子，其中14人被分封得姓，這說明當時黃帝通過巨大的功績（擊敗炎帝、蚩尤，發明新技術）已經確立了王權，并且國家雛形已經形成了。到堯、舜、禹時期，王權更替已經相當有規則了。
唐堯的記載最早出于《尚書?堯典》，他是黃帝的直系子孫，曾經治理洪水，征伐苗民，到年老的時候，將自己的位置傳給了虞舜。虞舜名字叫作重華，是出生于姚墟（一說諸馮）的一位部落聯盟首領，為帝顓頊的直系子孫，因而與黃帝也有血緣關系。接受禪讓后，他兢兢業業地工作，到年老的時候就把自己的位置禪讓給了夏禹。
不過，也有一些史學家認為，從虞舜晚年巡游并死在南方的典故看，當時的禪讓，真相有可能是新的領導者帶領自己的核心部族強勢崛起，最終溫和地奪取部落聯盟首領的位置。
總之，禪讓的神話，表明當時人們已經習慣有一個“帝”，世俗王權已經形成了。
從禪讓到家天下 ：最早王朝的建立過程
傳說，夏禹去世以前，伯益被選拔為繼承人。然而涂山之會后，大禹確立了世俗的王權，因此想把自己的權力傳給兒子啟。礙于禪讓制的傳統，夏禹還是給較為賢良的伯益繼承人的名義，但是，暗地里卻讓自己的兒子啟頻繁參與政治、軍事活動，培養啟的個人勢力。而夏啟也非常努力，傳說他在日常生活中嚴格要求自己，每頓飯只吃一碗普通的菜，睡覺時只蓋一床粗糙的被子。除了大型節慶外，他不允許演奏音樂、表演舞蹈來娛樂。他還尊老愛幼，選賢任能，這些做法讓夏啟贏得了民眾的愛戴。再加上他經常出現在政治場合，所以影響力逐漸超過了伯益。
夏禹死后，按照傳統，伯益就躲到一個地方隱居起來表示謙讓，可是威望和權力都超過他的夏啟趁機大肆收買人心，輕而易舉地繼承了父親的王位。
夏啟繼位的時間據推測為公元前2070年。他的登基開創了家天下制度，從此最高權力的傳承在中國進入一家一姓的時代，這表明階級社會已經定型，而且以暴力和暴力機關維護統治也成了常識。
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