鬼穀子箋注（簡體書）

②[粵若稽古]粵若，發語詞，無義。稽，查考。粵若稽古就是查考往古歷史。此四字《尚書》亦見。陶注：“若，順；稽，考也。圣人在天地間，觀人設教，必順考古道而為之。”
③[圣人之在天地間也，為眾生之先]先，先知先覺。陶注：“首出庶物以前人，用先知覺后知，用先覺覺后覺，故為眾生先。”按：道藏本注文“庶物”作“萬物”。
④[觀陰陽之開闔以命物]陰陽，古代哲學名詞，是先秦以前哲人對宇宙萬物普遍存在的正反對立統一現象的抽象概括。《周易·系辭》：“一陰一陽之謂道。”鬼谷子借用陰陽學說來解釋游說過程中的開闔現象。以命物，用陰陽學說給人事物理現象加以命名。《管子·心術下》：“凡物載名而來，圣人因而裁之。”陶注：“陽開以生物，陰闔以成物。生成既著，須立名以命之也。”按：正文“以命物”“以”字后，秦本有“名”字，今從道藏本。
⑤[知存亡之門戶]門戶，引申為關鍵。陶注：“不忘亡者存，有其存者亡，能知吉兇之先見者，其惟知機乎？故日知存亡之門戶巾。”
⑥[籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉]籌策，古代占卜用具，此指預測。萬類，各種類別的事物。人心之理，指人的思想活動規律。朕，朕跡，征兆。陶注：“萬類終始，人心之理，變化朕跡，莫不朗然玄悟而無幽不測，故能籌策達見焉。”
⑦[守司其門戶]守司，持掌。陶注：“司，主守也。門戶即上存亡之門戶也。圣人既達物理終始，知存亡之門戶，能守而司之，令其背亡而趣存也。”按：秦本注文無前四字。
⑧[自古及今其道一也]道，法則。一，一貫，指游說言辭盡管千變萬化，但運用法則不變。陶注：“莫不背亡而趣存，故日其道一也。”按：“及今”，“及”字，《意林》、秦本均如此。秦恩復校：道藏本作“之”，鮑（以文）本作“至”。