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全書遵循歷史主義、辯證分析等方法，首先對人類有史以來的各個時代的潛在的發展觀念進行梳理。然後在此基礎上，著重對現代人類發展觀念（西方工業革命以來）進行了分析，指出現代人類發展觀念是源於西歐的早期以英國為代表現在是以美國為代表的競爭-進化式發展觀念。這種發展
目次
導言：時代呼喚發展觀念的自覺
第一章 人類發展觀念的歷史考察
1.1古代人類的自然發展觀念
1.1.1古希臘的自然發展觀念
1.1.2中國古代的發展觀念
1.2中世紀的神學發展觀念
1.2.1神學中人的“神圣化”
1.2.2神學的時間“進步觀”
1.2.3神學的線性“歷史觀”
1.3近代的宇宙普遍發展觀念
1.3.1近代的宇宙、自然發展觀念
1.3.2對發展觀念的懷疑與憂慮
1.3.3康德的宇宙總體發展觀念
1.3.4黑格爾的“絕對”發展觀念
導言：時代呼喚發展觀念的自覺
第一章 人類發展觀念的歷史考察
1.1古代人類的自然發展觀念
1.1.1古希臘的自然發展觀念
1.1.2中國古代的發展觀念
1.2中世紀的神學發展觀念
1.2.1神學中人的“神圣化”
1.2.2神學的時間“進步觀”
1.2.3神學的線性“歷史觀”
1.3近代的宇宙普遍發展觀念
1.3.1近代的宇宙、自然發展觀念
1.3.2對發展觀念的懷疑與憂慮
1.3.3康德的宇宙總體發展觀念
1.3.4黑格爾的“絕對”發展觀念
第二章 現代發展觀念及其特點
2.1發展觀念中心的轉變
2.1.1 從整個世界萬物的發展到社會歷史的發展
2.1.2從理論的解釋和理解發展到主動地謀劃發展
2.1.3從主要是側重經濟增長的發展到注意社會全面的發展
2.2從發展觀念到發展理論
2.2.1現代發展觀念的演變
2.2.2二戰以后發展理論的興起
2.2.3二戰后發展理論研究的特點
2.3競爭式發展與合作式發展
2.3.1競爭式發展
2.3.2合作式發展
2.3.3競爭式發展向合作式發展的轉變
第三章 現代發展觀念的理論及現實基礎
3.1達爾文進化論的深刻影響
3.1.1 在有機界確立起了“發展”的觀念
3.1.2為人類發展觀念提供了科學依據
3.1.3批判“社會達爾文主義”
3.2市場經濟的自由競爭
3.2.1 自由競爭是市場經濟的根本特征
3.2.2市場經濟自由競爭的功能
3.2.3 市場經濟自由競爭中的規則與責任
3.2.4 自由競爭的哲學解讀
3.2.5 資本主義市場經濟條件下的惡性競爭
……
第四章 現代發展實踐及其困境
第五章 對現代發展觀念的反思和批判
第六章 “中國道路”的世界歷史意義
參考文獻
后記
第一章 人類發展觀念的歷史考察
1.1古代人類的自然發展觀念
1.1.1古希臘的自然發展觀念
1.1.2中國古代的發展觀念
1.2中世紀的神學發展觀念
1.2.1神學中人的“神圣化”
1.2.2神學的時間“進步觀”
1.2.3神學的線性“歷史觀”
1.3近代的宇宙普遍發展觀念
1.3.1近代的宇宙、自然發展觀念
1.3.2對發展觀念的懷疑與憂慮
1.3.3康德的宇宙總體發展觀念
1.3.4黑格爾的“絕對”發展觀念
導言：時代呼喚發展觀念的自覺
第一章 人類發展觀念的歷史考察
1.1古代人類的自然發展觀念
1.1.1古希臘的自然發展觀念
1.1.2中國古代的發展觀念
1.2中世紀的神學發展觀念
1.2.1神學中人的“神圣化”
1.2.2神學的時間“進步觀”
1.2.3神學的線性“歷史觀”
1.3近代的宇宙普遍發展觀念
1.3.1近代的宇宙、自然發展觀念
1.3.2對發展觀念的懷疑與憂慮
1.3.3康德的宇宙總體發展觀念
1.3.4黑格爾的“絕對”發展觀念
第二章 現代發展觀念及其特點
2.1發展觀念中心的轉變
2.1.1 從整個世界萬物的發展到社會歷史的發展
2.1.2從理論的解釋和理解發展到主動地謀劃發展
2.1.3從主要是側重經濟增長的發展到注意社會全面的發展
2.2從發展觀念到發展理論
2.2.1現代發展觀念的演變
2.2.2二戰以后發展理論的興起
2.2.3二戰后發展理論研究的特點
2.3競爭式發展與合作式發展
2.3.1競爭式發展
2.3.2合作式發展
2.3.3競爭式發展向合作式發展的轉變
第三章 現代發展觀念的理論及現實基礎
3.1達爾文進化論的深刻影響
3.1.1 在有機界確立起了“發展”的觀念
3.1.2為人類發展觀念提供了科學依據
3.1.3批判“社會達爾文主義”
3.2市場經濟的自由競爭
3.2.1 自由競爭是市場經濟的根本特征
3.2.2市場經濟自由競爭的功能
3.2.3 市場經濟自由競爭中的規則與責任
3.2.4 自由競爭的哲學解讀
3.2.5 資本主義市場經濟條件下的惡性競爭
……
第四章 現代發展實踐及其困境
第五章 對現代發展觀念的反思和批判
第六章 “中國道路”的世界歷史意義
參考文獻
后記
書摘/試閱
康德的“宇宙學革命”。康德受盧梭及休謨啟發，對“理性”進行了批判，在理性批判的過程中，對理性的科學功能進行限制，為人的自由留下地盤，回答了盧梭的問題，也啟示了后人。但在發展觀念問題上，貢獻更大的是其前期的哲學工作，即星云假說引發的宇宙學革命和辯證、和諧的宇宙自組織總體發展觀念的確立。也正是因為此，康德的星云假說被恩格斯稱之為“是從哥A尼以來天文學取得的最大進步。認為自然界在時間上沒有任何歷史的那種觀念，第一次被動搖了。”②康德的時代，在自然科學領域，正是牛頓的物理學一統天下的時代，在宇宙觀上則是機械決定論的形而上學絕對不變論占據統治地位的時代。“這個時代的特征是一個特殊的總觀點的完成，這個總觀點的中心是關于自然界的絕對的不變性的見解。”③牛頓著名的萬有引力學說描述了行星運動的現狀，但不能說明天體運動的根本原因。根據萬有引力定律，整個天體都是在萬有引力作用下運行的，由于牛頓只承認機械力的存在，把天體行星運動的原因歸結為外部力量的作用（引力），因此，在說明天體運動的根本動因的時候，就導致了“宇宙第一動因”的疑惑：宇宙萬物是由地球引力作用的結果，那么，地球是怎樣轉起來的呢？是太陽引力作用的結果，那么，太陽又是怎樣運動起的呢？
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