聽不見的小翔

華文首部聽障同志繪本
──當世界悄然無聲，我們在一起，更懂得互相擁護的溫暖。

殘酷兒（殘障同志團體）團長 Vincent（黃智堅）
聾人協會理事長 牛暄文
台灣同志諮詢熱線協會社工主任　鄭智偉
新北市手語翻譯服務督導 蕭匡宇
──真情推薦

在有限的文字中，我們該如何了解聽障朋友的社會處境？對他們的生命過程又有什麼影響？身為聽人，恐怕我也只能用力地去想像那些不曾有過的經歷。而本書正是那個出發的起點。──大布吉

身分、族群並不重要，重要的是彼此跨越溝通藩籬的心。

《聽不見的小翔》收錄四則聽障同志的成長故事，
從生活挫折、情感啟蒙，到同性探索、追求獨立。
有時快樂、激動，偶爾悲傷、氣憤。

「我聽不到又不能說話，無法跟爸媽用語言溝通，
就算想要勇敢跟爸爸媽媽說『我喜歡男生』，卻又沒勇氣講。」

簡單，略帶樸拙的字句，
卻完整描繪出對親情、愛情、夥伴、成就的渴求與期待。
這是一個起點，讓我們專注，藉愛感受寂靜之音。

推薦人
殘酷兒（殘障同志團體）團長　Vincent（黃智堅）──
在《聽不見的小翔》書中，能讀到聽障朋友透過文字抒發的無奈，同時也希望能藉此讓更多聽人理解聽障朋友的世界，消弭兩者之間的距離，拉近彼此。

聾人協會理事長　牛暄文──
作者耐心聆聽，讓聽障同志跨越身體和性向的雙重認同，打開心房，分享他們動人的感情故事。

新北市手語翻譯服務督導　蕭匡宇──
在《聽不見的小翔》這繪本裡，我看見作者用心「聆聽」，貼近書裡一個個無聲動人的故事，再用他的「語言」，揮灑色彩線條，勾勒出一座橋，帶領讀者們像愛麗絲般，一頁一頁走進聽障同志朋友們豐富精彩如你我的生命裡。

推薦序 
閱讀不同的彼此 ／vincent （真情酷兒節目主持人、殘酷兒團長、手天使負責人）

他寫出來的語句，為什麼都是這樣格格不入？看不透也猜不懂他的意思。而他在臉書上的留言，如此直白和傷人，讓我瞋目結舌！私底下收到他的訊息，常常看不懂。我會一再把我所了解的字面意思，回覆給他，確認是不是他的真意，我有沒有誤會了他？他也快速地回覆了我，但仍舊令我丈二金剛摸不著！這是我第一次和聽障者做文字溝通，著實撞了壁。爾後，他常在臉書上和人互動，原本有位殘障者心情不好，大家都和善地寫下鼓勵，唯獨他的留言犯眾怒。大夥怒斥他不該以文字傷害友人……
上述的文字來自一位朋友的私下抱怨。文中那位犯了眾怒的聽障朋友，與我也相識，從見面的互動中，我能感受這位聽障朋友性格溫暖，與抱怨文字所說的大不相同；於是我找了認識的手語老師解答，才發現聽障朋友使用的手語，其文法與我們聽人（聽障者對一般人的稱謂）的文法差異極大，他們在書寫文字時沿用手語文法，因此產生了溝通上的障礙。
這時我才理解，原來聽障朋友的自然手語與中文手語也截然不同。曾有朋友問及，為何聽障不能以聽人的手語來融入社會？聽障朋友的回應是：「我這樣表達再也自然不過了，為何要我們以自己不熟悉且麻煩的方式來和你們溝通？」是啊，現場的我雖然沒有答腔，但我承認自己被打臉了！他的回答點醒了我，不尊重聽障文化，就如同一再的要求原住民文化遵循漢人文化的軌跡發展，是同樣霸道的行為。
這樣的經歷，有助於肢體障礙的我看見了彼此不同的障礙層次。當我閱讀《聽不見的小翔》時，感觸極深。我想你的直覺可能與我類似，第一眼觸及文字時，一定會懷疑編輯是否不用心？校對怎麼如此不專業？何以一些文字，閱讀起來既奇怪也不順暢？但由於過往與聽障朋友的互動，使我忍不住為這些文字喝采，它沒有因為出版產業對於文字的「堅持」而過度更正原創。一直以來，台灣社會講求少數服從多數，多數尊重少數的民主精神；然而實質上，這樣的正義卻夾雜著變態：當少數服從了多數，多數卻霸凌了少數。類似的情境在弱勢族群中一再上演。或許有些人會認為，要聽障朋友適應聽人社會的立意是良善的；但這麼做的同時，是否只站在聽人的立場思考，卻對聽障朋友真正的困境視而不見？如果你能在享有（連想都不用想就獲得的）權益時，仍為聽障朋友思考：大家一起來學手語（甚至教育部也將手語列為第二語言，如同英語或台語），會不會對聽障朋友更有實質的幫助？書中呈現聽障朋友的難處，俯拾皆是。比如一段不曾吵架的戀愛關係，應該是眾人欣羨的吧？但探其結果，卻令人心酸不已：戀人自私地以為聽障伴侶無法聽見，便在他面前以電話向第三者甜言蜜語，殊不知會讀唇語的他，同時讀進了外遇的事實⋯⋯箇中酸甜，如人飲水。
在《聽不見的小翔》書中，能讀到聽障朋友透過文字抒發的無奈，同時也希望能藉此讓更多聽人理解聽障朋友的世界，消弭兩者之間的距離，拉近彼此。我也對出版本書的基本書坊表達敬佩之意，為了讓大眾更了解聽障朋友，他們無懼市場艱困，只為貢獻一點心意。

作者序 用心傾聽寂靜的聲音　／大布吉

臉書正興盛的時期，我利用臉書追蹤了許多社會及環保議題的粉絲團，當時男友介紹了王鐘銘的臉書，告訴我可以看看他的文章。加入並且也認識鐘銘一段時間以後，某日鐘銘發了一則訊息，邀請大家參與聽障同志在烏來老街的遊玩聚會。這個活動引發了我的好奇心，雖然知道「聽障」，但聽障朋友還是第一次出現在我的生活圈中，我既是好奇又是擔心：好奇聽障朋友究竟是什麼樣的人？擔心自己不擅長團體社交活動，不知道該將自己擺在團體中的什麼位置，也不太了解如何與人拉近距離。「不過既然是戶外活動，大不了就自己看看沿途的花草，和平時一樣吧。」就這樣，我參與了聽障同志聚會，也開啟了密切與他們相處的日子。

從相處中，體驗單純的快樂
第一次參與聽障同志的聚會讓我感覺快樂。主辦者帶著大家依照計畫好的路線行走，到達特定休息處時便開始聊天與玩團康遊戲。在自我介紹時，由口語學得很好的聽障朋友鸚鵡幫我們進行手語翻譯。這時我才知道，原來手語的「名字」並非由中文直接翻譯成手語，而是根據對方的特徵或者喜好來命名，比如鐘銘的特色是留著落腮鬍，因此他的手語名字就是「鬍子」。這真是有趣極了。在場所有第一次參與聽障同志聚會的朋友，都快速得到一個手語名；我則因為外表沒有什麼特色，讓大家在取的時候傷透腦筋，只好以布料的手語為名，替我取作「布」。
很快地我也發現，即便沒有鸚鵡替我們做翻譯，我依舊能夠透過簡單的方式與聽障朋友們溝通。當我們需要表達參與聽障同志聚會的感受時，我能僅用當天學到的一點手語，加上雙手比YA，就讓大家了解參與的快樂。我看著聽障朋友們打手語，即便不知道他們交談的詳細內容，但能夠依據他們的肢體語言以及表情，判斷他們是在拌嘴、討論嚴肅的事，或者傲嬌不屑。與聽障朋友的聚會讓我體認到手語並非只作為翻譯的語句，事實上它運用了人體各種感官，形成獨有的語言及文化。
在聽人（一般人）的文化中，非常依賴語句的運用。聽人交談是利用文句當作雙方的溝通工具，兩方對談時，重點在於字詞的定義，並藉由組合字詞來表達感嘆、失望、興奮等情緒。然而手語卻是直接依據對方的態度、表情，並搭配手語詞彙來表現。比如聽人在表達聚會心得時，常常僅是描述「很開心參加聚會」這樣的字句；但聽障朋友會很難理解所謂的開心是「很興奮」還是僅是「愉快」而已？也就是對手語來說，最重要的不是手勢說了什麼，而是以肢體語言與表情讓對方感知。

放下語言，用心傾聽
聽障同志聚會是公開性的活動，並沒有特別限制非同志參加，因此開始有聽障朋友擔心出櫃的問題。在聽障與同志兩種身分的雙重弱勢影響下，聽障同志在一般社會裡幾乎被漠視。儘管我們盡力溝通，樂觀地認為來參與活動的朋友應當是對同志友善的，但很難真正弭平聽障朋友的疑慮。這讓我理解到，無法順利跟他人溝通的不安感影響有多大。在聽損程度不一的狀況之中，每個人掌握的資訊是不對等的，即使人站在面前，也可以直接利用對方無法使用的語言傷害對方，而這樣的問題嚴重到僅僅憑著情誼交流的我無法處理。有時會遇見聽人就在背後講著帶有歧視的語言，也有聽障倚仗著其它人是重度聽損，當著面跟我說對方的不是。我感到很不安，這是破壞信任關係的大忌諱。
團體的瓶頸使我開始思考自己的角色位置。我無法順利的維持團體的結構方向，也很難分辨自己在聽障朋友與聽人產生摩擦時該以何種角度處理，畢竟無論聽障或是聽人，都會有不想討好對方的時刻；然而長久下來，我慢慢理解，真正的溝通不在語言與文字，而是心，以及人與人相處的情誼。在這個聽人強勢的社會中，有幾個人願意學習手語去進入聽障的世界？相對的，要聽障朋友學習讀唇語、口語來進入聽人的社會，真的非常辛苦，也很孤獨，每每聽到聽障朋友描述學習的困難，都感到萬分不捨。因此我想用這個社會與聽障的實際關係，作為我的原則來與聽障朋友相處，我沒有刻意去學手語，我不希望因為自己會了，而在團體中的位置產生變化。我希望藉由維持這樣的精神，去找尋在多元族群的社會裡，彼此理解、尊重與愛護的方式。在與聽障朋友的相處上，我找到了一條繩索：用心尊重對方、傾聽對方的訴求、以及豐富而非語言的情感表達。

為他們搭建溝通的橋梁
聽障朋友無法以有聲語言作為溝通方式，影響了他們在文字寫作上的表達。手語的語法跟一般中文不同，因此在與聽障朋友溝通時，邏輯上容易有模糊地帶，需要多加猜測揣度，有耐心地一一確認對方的真正意思。在本書裡，幾位聽障朋友寫了自己的故事，而我則是提供圖畫，為他們進一步詮釋，對於聽障朋友的文字只做最低限度的修改，希望能藉此讓大家體驗與聽障朋友相處時的氛圍。在書中，或許你會感到平常的用語習慣被打亂，而這正是與聽障朋友們相處時的真實情景。
在有限的文字中，我們該如何了解聽障朋友的社會處境？對他們的生命過程又有什麼影響？身為聽人，恐怕我也只能用力地去想像那些不曾有過的經歷。而本書正是一個出發的起點，盼望透過這本書，無論是你我，都能試著超越以往的慣性用語，以心去感受、探索聽障朋友的世界。

後記　／大布吉

謝謝您讀完這本書，對我來說，這段日子給我人生非常特別且難忘的經驗，而這本書更具有對聽障同志聚會，以及我自己的紀念意義。
參與聽障朋友的聚會，給予我這樣的一位聽人的幫助，可能比我給予聽障朋友的更多。在這裡，除了認識聽障朋友以外，更集結了許多很特別、或是更懂得生命溫度的朋友們，給我一個機會認識更多樣化的同志，讓我體認族群並不重要，重要的是一個人的心在何處。
並且，還不僅僅如此。
大約在參與聽障同志聚會後的兩年，我與家人偶然聊到了一位親戚，大人們都稱呼她為啞巴阿姑。小時候，她就住我家樓上。幼年時我常看見她在公寓門前的廟口閒晃或休息。她是文盲，無法用任何語言溝通，大人們都說她有點智能不足，而我也一直這樣以為。由於參與了聽障同志聚會，對於聽障的狀況略為熟悉，我便繼續問下去。他們告訴我啞巴阿姑從小就聽不到，曾經被送去聽障學校，但是她卻逃學不想返校，說是學校裡的同學都很奇怪，她不要去，後來真的再也沒有上學，長大還曾被人性侵害。幸好最後有位老榮民娶她進門、照顧她，並且交代將遺產留予她及孩子。我這才恍然大悟，原來我們從小認定智能不足的啞巴阿姑並不是智能不足，她就與我所認識的朋友一樣是位聽障！由於當時聽障學校的資源與品質不足，造成她排斥上學；因為教育不足，導致在各方面能力都落後。我幾乎難以想像那些在我身邊的朋友，如果早出生三十年、或是家境差些，很可能就像啞巴阿姑一樣過著難以與人溝通的生活。在處理團體中各種問題的同時，奇妙地與我自己的人生，甚至家族產生了連結。聚會使我認識了聽障朋友，也同時在我的生命裡紮根。
《聽不見的小翔》收錄了四位聽障朋友的故事，但對於表達聽障朋友的生活恐怕只是九牛一毛。即便是現在，仍有許多聽障朋友對於走進社會感到恐懼。在並非無障礙的環境中，最令人擔憂的還是他們成長的背景以及社會給予的資源。或許現今社會在醫療、環境等硬體設施上有加強，然而聽障朋友一路走來的心理需求是難以被輕易量化的。而我自己最希望的是，無論聽障朋友或聽人、無論同性戀或異性戀，都能得到他們應該擁有的權利，以及堅強完整的靈魂。