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道家的自然之道與儒家的仁義之道構成互相對峙的兩極，隨著百家爭鳴的展開，二者互相接納吸收，具備了走向融合的條件。《呂氏春秋》對儒道之“道”作了較好的融會貫通，形成了自身獨具特色的思想成果。《博學文庫：儒道融合視閾下的呂氏春秋之道研究》旨在由《呂氏春秋》的“道”入手，闡述其儒道融合的理論特色。
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《博學文庫：儒道融合視閾下的呂氏春秋之道研究》從儒道融合的角度，對《呂氏春秋》的“道”範疇進行了系統的比較性研究，認為呂氏在體用關係上，以道（精氣）為體，以“因”“適”“和”為用，並從不同層面闡述呂氏之道的內涵，揭示了呂氏之“道”為儒道融合之基，肯定了《呂氏春秋》在中國思想史歷史地位。
《博學文庫：儒道融合視閾下的呂氏春秋之道研究》從儒道融合的角度，對《呂氏春秋》的“道”範疇進行了系統的比較性研究，認為呂氏在體用關係上，以道（精氣）為體，以“因”“適”“和”為用，並從不同層面闡述呂氏之道的內涵，揭示了呂氏之“道”為儒道融合之基，肯定了《呂氏春秋》在中國思想史歷史地位。
目次
序
緒論
一、研究動機與目的
二、研究範圍與內容
第一章 先秦道範疇的演變
一、道家之道
二、稷下道家之道
三、儒家之道
四、法家之道
第二章 《呂氏春秋》的本原之道
一、道即精氣
二、道生天地萬物
三、道主宰天地萬物
第三章 《呂氏春秋》的規律之道
一、普遍聯繫規律
二、迴圈運動規律
三、對立統一規律
第四章 《呂氏春秋》的原則之道
一、“因”的原則
二、“適”的原則
三、“和”的原則
第五章 《呂氏春秋》的養生之道
一、養形以安生
二、養神以達生
三、養性以全生
第六章 《呂氏春秋》的修身之道
一、修身的法則
二、修身的內容
三、修身的途徑
四、修身的效用
第七章 《呂氏春秋》的治國之道
一、為君之道
二、為臣之道
三、識人之道
四、治官之道
五、治民之道
第八章 《呂氏春秋》的用兵之道
一、提倡正義戰爭
二、善用正義之師
三、注重軍備訓練
四、講究戰爭謀略
結語
一、承前啟後的精氣說是《呂氏春秋》道論的基礎
二、融合儒道的《呂氏春秋》之道對後世道論影響深遠
參考文獻
後記
緒論
一、研究動機與目的
二、研究範圍與內容
第一章 先秦道範疇的演變
一、道家之道
二、稷下道家之道
三、儒家之道
四、法家之道
第二章 《呂氏春秋》的本原之道
一、道即精氣
二、道生天地萬物
三、道主宰天地萬物
第三章 《呂氏春秋》的規律之道
一、普遍聯繫規律
二、迴圈運動規律
三、對立統一規律
第四章 《呂氏春秋》的原則之道
一、“因”的原則
二、“適”的原則
三、“和”的原則
第五章 《呂氏春秋》的養生之道
一、養形以安生
二、養神以達生
三、養性以全生
第六章 《呂氏春秋》的修身之道
一、修身的法則
二、修身的內容
三、修身的途徑
四、修身的效用
第七章 《呂氏春秋》的治國之道
一、為君之道
二、為臣之道
三、識人之道
四、治官之道
五、治民之道
第八章 《呂氏春秋》的用兵之道
一、提倡正義戰爭
二、善用正義之師
三、注重軍備訓練
四、講究戰爭謀略
結語
一、承前啟後的精氣說是《呂氏春秋》道論的基礎
二、融合儒道的《呂氏春秋》之道對後世道論影響深遠
參考文獻
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