中國漢字的智慧

漢字，是古人用來收納道理與法則的容器。先民們仰觀天象，俯察地理，探索人體、動植物、客觀規律的奧祕，為這一切賦予形象符號，漸漸創製出這種獨具特色的文字。漢字不僅是記錄漢語的文字符號，而且是承載著古代科學知識、文化理念、人生觀照的全息信號。
在這些包羅萬象的神奇文字裡，有天文地理，有生活點滴，有治國之術，有修身之道，有人際往來……古人早就把博大精深的學問，濃縮在這些看似簡單的方塊字中。

【前言】
眾所周知，中國古代有四大發明。但是很多人提出，中國應該還有「第五大發明」，那就是漢字。中國人每天都在與漢字打交道，對這種筆畫優美的方塊文字再熟悉不過了。但是這文字究竟有什麼魅力，以至於被尊為「第五大發明」，卻未必所有人都知道。
事實上，漢字的強大超乎我們想像。它不僅歷史悠久，內涵豐富，而且具有驚人的靈性與智慧。
這種靈性起源於遠古洪荒的時候。先民們仰觀天象，俯察地理，探索人體、動植物、客觀規律的奧祕，為這一切賦予形象符號，漸漸創製出這種獨具特色的文字。因此可以說，漢字是中國古人世界觀的一大寫照。
隨著漢字的出現，中華文明也蓬勃發展起來。在中國歷史的長河中，學者和思想家層出不窮，「百家爭鳴」更是一段充滿奇蹟的歷史；朝代更迭，每隔一段時間就帶來了繁榮昌盛的全新氣象，像波瀾一樣推動著文明的進程……與此同時，漢字也經歷了一番不平凡的成長。作為這段文明的記錄者，漢字的發展和演變貫穿了不同時代，集眾家之所長，吸收了大量精華元素。
最早的成熟漢字是商周時代的甲骨文。稍後，又出現了刻在青銅器上的金文，舊稱鐘鼎文。秦始皇統一六國後，小篆成了通用文字，發展到漢代的隸書，才正式被命名為漢字。
時至今日，人們已經很少關注漢字的內在價值，更多時候把它作為一種表達自我的工具。但生活並非一帆風順，無論是複雜的人際關係，還是無法預知的未來，抑或是難以駕馭的環境，都會帶來困惑和苦惱。其實，無論時代怎樣發展，人的慾望從未變過。我們的困窘和失意，數千年前的古人也曾有過，不同之處是古人們留下了經驗，我們不必再去重複探索，就可以找到答案。
而這答案，要從古人留下的智慧結晶——漢字中尋找。
循著每個漢字的筆畫，對照它曾經的模樣，人們可以窺知它所代表的一段過往，與歷史對話。在這些包羅萬象的神奇文字裡，有天文地理，有生活點滴，有治國之術，有修身之道，有人際往來，有鬥爭哲學……你會發現，古人早就把最博大精深的學問，濃縮在這些看似不起眼的方塊字中了！
品讀漢字，對話歷史，與古人思想相交，可以學習他們的處世智慧，感受中國傳統文化的餘韻。漢字之美，正可謂：象外有象，理外有理，橫看成嶺，側視成峰。漢字之智慧，正是：以邏輯論，可見規律；以思想論，可見哲理；以氣度論，可見精神。
就讓我們來看看，在中國古人的眼裡，在漢字的天地中，世間萬物有著怎樣的面貌和內涵。

天時
一：返璞歸真 13
三：三思而行 14
天：萬物主宰 15
日：自我更新 17
月：月滿則虧 18
晶：星羅棋布 20
旦：雞鳴戒旦 21
明：胸懷日月 22
春：知難而進 24
時：時空轉換 25
間：乘間伺隙 26
昔：逝者如斯 28
恆：如月之恆 29
氣：浩然之氣 30
云：行雲流水 32
風：春風化雨 33
雷：恐懼修身 34
雨：密雲不雨 36
需：待時而動 37
上：上行下效 38
外：置之度外 40
是：明辨是非 41
易：變動不居 42
地理
二：事無二成 45
原：飲水思源 46
水：利物不爭 47
滄：滄浪之水 48
川：川流不息 49
順：順水推舟 51
前：乘勢而行 52
淵：厚積薄發 53
海：百川之王 54
冰：超越自我 56
土：善待母親 57
畫：畫地為牢 58
周：周而不比 60
行：歧路亡羊 61
坎：德才兼修 62
陷：君子釋厄 64
虛：虛懷若谷 65
遷：出谷遷喬 66
岳：泰山之力 68
玉：君子如玉 69
班：班馬悲鳴 70
十：十全十美 72
內：攻之以內 73
門：掛席為門 74
裡：里仁為美 76
邑：有土有人 77
邕：高城深池 78
都：如有神助 79
囿：先入為主 81
中：允執厥中 82
國：以國為家 83
封：封疆之界 84
物類
龍：龍德在田 87
鳳：鳳毛雞膽 88
龜：以退為進 89
虎：三人成虎 90
猴：沐猴而冠 92
兔：狡兔三窟 93
馬：以毛相馬 94
羊：肉袒牽羊 95
犬：兔死狗烹 97
鼠：倉鼠之歎 98
蟲：蠱惑人心 100
雞：雄雞報曉 101
鳥：鴻鵠之志 102
烏：慈烏反哺 103
生：養生之道 105
小：小黠大痴 106
習：學而時習 107
奮：笨鳥先飛 109
進：循序漸進 110
觀：察言觀色 111
鳴：一鳴驚人 112
集：燕雀之樂 113
覆：覆巢之下 115
薦：先有伯樂 116
善：嘉言懿行 117
美：素質為美 118
群：容民畜眾 119
敬：操其利害 121
敢：勇於進取 122
闖：過關斬將 123
罷：韜光養晦 125
逸：遁世無悶 126
牢：亡羊補牢 127
本：根深葉茂 129
末：本末倒置 130
葉：一葉障目 131
華：盛而不驕 132
秀：秀而有實 134
齊：內助之賢 135
豐：德揚恩普 136
相：觀察之道 138
乘：因利乘便 139
兼：兼愛天下 140
身體
微：微言精義 143
面：察言觀色 144
耳：耳聽為虛 145
聽：洗耳恭聽 147
聞：充耳不聞 148
直：直道而行 149
見：見微知著 150
看：取長補短 152
省：一日三省 153
口：有口難言 154
舌：鼓舌如簧 156
言：謹言慎行 157
信：言而有信 158
問：入門問諱 159
名：名正言順 161
若：一諾千金 162
從：正己隨人 163
友：志同道合 164
企：延頸企踵 165
先：先見之明 167
尾：尾大不掉 168
局：當局者迷 169
躬：直躬之信 170
疑：疑人竊鈇 172
睽：目不給視 173
北：南轅北轍 174
逆：倒行逆施 175
爭：求而有度 177
鬥：鬥智鬥力 178
眾：眾怒難犯 179
忍：忍辱負重 181
癡：大智若愚 182
正：撥亂反正 183
立：三十而立 184
尤：好人難做 186
爰：援引之道 187
扶：濟困扶危 188
丞：一飯千金 190
付：益人自益 191
知：格物致知 192
意：以意逆志 193
勻：大公無私 195
文：文質彬彬 197
命：知命不憂 198
人：仁者愛人 199
長：長者之患 201
賢：選賢與能 202
君：謙謙君子 203
聖：革凡成聖 204
人事
力：木強則折 207
伏：伺機而動 208
創：刀頭劍首 209
敗：功敗垂成 211
辱：忍辱負重 212
困：困獸猶鬥 213
嚴：嚴懲不貸 215
焚：焚林而田 216
罪：奉辭伐罪 217
過：棄過圖新 219
去：以火去蛾 220
出：虎口脫險 221
復：去而復返 223
戒：防患未然 224
察：至察無徒 225
導：因勢利導 227
學：好學不倦 228
宮：宮牆外望 229
編：韋編三絕 231
審：審時度勢 232
聲：大音希聲 233
音：聽音知德 234
舞：長袖善舞 236
禮：禮尚往來 237
樂：樂不可極 238
射：立德正己 240
御：駕馭有術 241
書：書不釋手 242
養：怡情養性 244
休：勞逸結合 245
送：送子以言 246
公：背私為公 248
私：自環為私 249
買：買櫝還珠 250
得：取之有道 252
重：君子重言 253
孝：慈孫孝子 254
守：杜門自絕 256
義：以身作則 257
比：比目連枝 258
協：齊心協力 259
制：寸轄制輪 261
王：王道通三 262
服用
火：鑽木取火 265
灰：心若死灰 266
黑：黑白不分 267
染：耳濡目染 269
衣：衣冠楚楚 270
服：行不在服 271
革：革故鼎新 272
表：反裘負芻 274
監：以人為鑒 275
則：有物有則 277
分：審時度勢 278
合：因勢合變 279
鹹：感而有知 281
異：棄同即異 282
因：因人成事 283
曲：廣譬曲諭 285
互：分權制衡 286
網：網開一面 287
益：一謙四益 289
錢：見金動戈 290
帛：干戈玉帛 291
璧：問士以璧 292
寶：不貪為寶 294
賀：好自為之 295
弄：玉石不分 296
玦：絕人以玦 298
兵：先禮後兵 299
計：運籌帷幄 300
利：先修利器 302
矢：先發制人 303
弓：杯弓蛇影 304
車：輔車相依 306
戈：同室操戈 307
斤：斤斤計較 308
寸：尺璧寸陰 310
鼓：一鼓作氣 311
武：止戈為武 312
飲食
稷：五穀之長 315
瓜：瓜田李下 316
魚：魚爛而亡 317
酒：好酒貪杯 318
井：枯井生泉 320
解：庖丁解牛 321
宰：屠夫宰相 322
俎：越俎代庖 324
案：舉案齊眉 325
壺：壺中日月 326
器：國有猛狗 328
鼎：一言九鼎 329
盈：器小易盈 330
即：取食有道 332
甘：同甘共苦 333
既：食勿過飽 334
卑：降尊臨卑 336
盡：道盡塗殫 337
男女
大：如臨深淵 341
男：用力在田 342
遘：逢機遘會 343
如：從善如流 345
士：禮賢下士 346
委：委曲求全 347
敏：訥言敏行 349
孚：重信守義 350
婚：心心相印 351
安：金屋藏嬌 353
威：威不足恃 354
寡：失道寡助 355
棄：如棄敝屣 357
保：保民而王 358
嬰：羊質虎皮 359
夫：匹夫之勇 361
妻：結髮為妻 362
始：慎始敬終 363
愛：真心真意 365

一：返璞歸真

「一」是漢語中最常用的字之一，早在甲骨文中，它的
基本意思即表示計數或序數，至今未變。但是簡單並非淺薄，
「一」字的含義極為豐富。早在秦朝以前，「一」字就被引
入了道家哲學。
老子曾說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
也就是說，天地生成之前，一切都沒有，只有由道而生的原
始混沌之氣，這就是「一」。到了漢代，人們也同樣認為宇
宙沒有產生之前，道立於一，然後天地分化，才有了萬物。
顯而易見，這裡的「一」近於道，也就是先於天地的自然規律。
「一」字又有「專一」之義，即排除雜念，專心做好每一件事。
一是最小的整數，因此也有「最低點」的意思，但是，
它卻是道家追求的崇高目標，因為它象徵著素樸。老子說：「天
得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得
一以生，侯王得一以為天下正。」
到了西漢時有這樣一種說法：如果商人經營的商品種類
太多就會貧窮，如果工人所懂的技藝太多也會貧窮，因為，
他們沒有把精力集中到一件事上。這與老子所講的是一個意
思，老子認為：少取者反可以多得，太多者反使人迷惑。因此，
聰明的人專一、儉樸，以此來觀察天下則沒有什麼看不清的，
14中國漢字的智慧
以此來創建事業，也沒有什麼做不成的。精神專一者，才能
時時刻刻不偏離「道」；返璞歸真者，其精神與身體才能達
到和諧統一。

三：三思而行

從甲骨文、金文到小篆、楷書，「三」的字形結構基本
沒有改變，都是由三橫組成。中國人對於三，可謂是情有獨
鍾。漢朝文字學家許慎就曾經指出：三，體現了天、地、人
之道，因此人們觀察天地萬物時，習慣用三來描述看到的事
物：三才，天、地、人；三光，日、月、星；三詩，風、雅、
頌；三星，福、祿、壽；三友，松、竹、梅。
「三」的本義指實數，是一加二的和，但在實際的語言
運用中，它一般泛指多數或多次，如「三人為眾」、「火冒
三丈」等。
既然「三」意味著複數，那麼「再一再二再三」，也便
有了反覆之意。古語說三思而行，是勸人凡事都要經過認真
思考後再行動，不能魯莽。春秋時季文子三思而後行，孔子
聽說後，評價道：「思考兩次，就可以行動了。」可見，孔
子是反對三思而行的。孔子為什麼反對呢？難道多思有什麼
天時15
壞處嗎？
其實，做事之前考慮周全，當然是好事。但是，一思再
思，反覆地考慮，就會越想越覺得問題複雜，越考慮越覺得
涉及的因素太多。於是，三思之後就不敢採取行動了，從而
錯失時機。在這種意義上，「再三」的思考方式就不可取了，
正如孔子所說的那樣，只要兩思就夠了。
可以先考慮可行性，考慮的方面越廣越好；然後再考慮
不可行性，同樣是考慮的方面越廣越好；正反兩方面仔細考
慮過之後，就可以進行比較，做出決定，然後立即行動。反之，
如果在行動之前考慮了正面因素，又考慮了反面因素之後，
再回頭來考慮正面因素，又再考慮反面因素，那麼，如此循
環往復，就會掉進死胡同，難以有所進展。
因此在某種意義上，「三」是個臨界點，超過這個次數
重複做事，就不見得是有益的了。